印度种姓制度下,外国人去印度会被当做哪个等级的种姓?

在印度,外国人会被当成那个种姓?这个问题很有意思。

1,印度种姓制度现存。

外国人不属于印度种姓制度。因此不会被种姓制度约束。一般全部视为外国人。

这也是印度特殊的历史造成的,原本的印度土著是肤色比较黑的,如今的印度人主体是数千年前入侵到南亚次大陆的雅利安人,属于白种人。而土著黑人,逐渐成为了奴隶、不可接触者。

欧洲白人在印度,多半会被当做刹帝利;华裔在印度,更有可能成为吠舍;非洲黑人在印度,多半会被当做首陀罗或者贱民。肤色越黑,代表着种姓越低。

(高种姓印度美女)

最能准确划分印度人种姓成分,也同样作为印度人衡量外国人社会地位的最重要一点就是————职业!
(劳作中的印度农民)

实际上,在印度分辨一个人是高种姓还是低种姓不能完全看肤色,也不能完全看财富和受教育水平。

但是,印度人这种把中国人“视为”刹帝利或者婆罗门对待的实际意思,是“不把中国人当首陀罗或贱民”,而不是会对中国人特别的尊敬、特别的崇拜

种姓制度是印度教的特产,当然如果一个外国人的长相比较偏高等种姓,一般情况下享受的待遇比较好。

假如说,中国游客的肤色浅、能说一口流利英语,那就直接升级,视为刹帝利;如果还是个高级知识分子,比较大学教授,那就会再升一级,视为婆罗门。

我们先来反向观察一下,比如说“在欧美生活的印度人很多在欧美生活的印度人,应该回归到哪些种姓上去?”而实际上在海外的印度人,除非是在印度人的社群中有所反映,大多数的情况下他们还是要融入到一种没有种姓制度影响的生活中。

印度并没有明文规定外国人是什么种姓,但一般来说,肤色越浅、经济发展水平越高,其种姓地位就越高。

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职业,一般继承。由于缺乏不受限制的职业选择,种姓成员限制自己的成员从事某些他们认为有辱人格的职业。族内婚,娶上种姓之外的人,但在某些情况下限制hypergamy允许的。不同子种姓之间的婚姻间的僵化程度远远低于某些地区不同种姓的成员间,而在种姓内的一些同族婚姻中,种姓社会的主要特征。

而我理解的这个题目是说如果外国人到了印度,都会被归为哪些种姓?

所以,一个外国人去印度,就要看这个外国人去印度干什么。如果外国人富得流油,陪伴的印度朋友都是高种姓,那么在印度人看来,这个外国人就是高级种姓;如果外国人衣衫褴褛面有菜色,陪伴的印度人都是低种姓,多半也会被认为是低级种姓

当然,如果你是从事殡葬行业,或者宰杀牲口相关的工作,你很有可能被印度人归为不洁净的达利特。然后印度人见了你就会躲得远远的。

外国人去印度会被当成什么种姓主要有两点可以参考:一是身份地位,财产越多,种姓就越高;二是肤色,肤色越黑种姓越低。《史记.华殖列传》中说“千金之家比一都之君,巨万者乃与王者同乐”因此你越是有钱,在印度的种姓就越高,钱超越了肤色成为种姓评判的标准。如果你是中产阶级,那么就会根据你的肤色来确定定的种姓了,一般白人种姓较高,黄人种次之,黑人种最末。

印度人讲究的是职业与身份符合,代代相传。比如老爸当司机,儿子也当司机,老爸是商人,儿子也是。而且在印度,高种姓人不屑于和低种姓人一起工作,不会一起吃饭和玩耍,也不会通婚。高种姓人从来都不会去做司机,建筑工人或者从事农业生产。他们即便
(印度农民)

种姓制度是一个将人分级管理的制度,最初用于吠陀印度社会。它在古印度文本中经常提到。四个阶级是婆罗门(祭司人),刹帝利(统治者,行政人员和战士),工匠,商人,吠舍(商人和农民)和首陀罗(劳动阶级)。

如果你是小商人,你就会被认为是吠舍。

另外一种方式,可能比较老土,同时也更能反应历史情况。

那就是看肤色。

即便是高种姓印度人,也有不少贫穷潦倒,没接受良好教育。也不乏很多高种姓的人因为日晒而肤色偏深。低种姓富翁和大学生也不是没有。此外还有许多穆斯林,无神论者也存在于印度社会,而他们根本就无法归入印度的种姓制度中。同样,在印度生活的外国人,也很难归入具体的某个种姓。

谢谢邀请。印度如果真的要在下一阶段经济能够继续保持发展,那么就应该去改革种姓制度,但这个制度在印度却又是根深蒂固的。

印度种姓制度说到底,就是歧视皮肤黑的,崇尚皮肤白的,去看看印度教的那些神们,是非常明显的。

印度的平民老百姓,即便高种姓人每天晚上睡大房间,他们睡过道也都知足了。而刹帝利的空姐不愿意给首陀罗乘客提供服务是一件正常的事。
(印度人挤车)

当然,印度从法律上是早就废除了种姓制度,但种姓制度作为印度教的核心,3000多年的传统,传承了100多代人,早已深入印度人的骨髓,这不是几代人想废就能彻底废除的,民间传统的种姓等级意识依然强烈,民众在日常生活之中,自觉不自觉地早就给自己的身份打上了标签,低种姓因为世代贫困,资源匮乏,想翻身几乎不可能。

而如果一个外国人穿着朴素,只是去印度旅游、过境什么的,看起来也不是有钱的,肤色再深一些的话,那多半也就是个吠舍,属于中间阶层,那基本上既不被优待,也不会被歧视,总之最普通的人罢了。如果不幸比较衣衫褴褛的话,那有可能会被人们列为低种姓,得不到好的服务。

印度的许多低种姓民众也习以为常,种姓观念深入脑髓。他们认为这是前辈子犯了罪,这辈子承受更多痛苦就可以摆脱了。于是,有些低种姓印度人甚至自残……

如果你作为难民进入印度,恐怕能当贱民就不错了。在印度,贱民虽然从来不穿鞋,从来不吃肉,可是也从来不干活。他们只需要等在饭店门口等施舍就行了。在印度开饭店,一定会留足给乞丐的部分,甚至还有留一部分用来招徕苍蝇等虫子,因为不能杀生。

通常来说,我们在印度电影中看到的人,大都是婆罗门或者刹帝利,因为想成为医生和工程师,对于低种姓人群来说是永远遥不可及的梦想。低种姓人群,更适合做的是清洁工、牧民等工作。

因而从实际角度出发,目前外国人在印度的地位,主要还是取决于经济地位。

而作为一个外国人,如果进入印度国内,印度各色人群也会不由自主地以自己的价值判断,对你的相貌、言行举止、国籍、经济情况等作一个综合评判,自动把你拉入符合他们价值观体系的相应种姓等级。

对进食和社交的限制,对上层种姓可以从较低种姓接受的食物和饮料类型的细微规则。这些规则有很大的差异,较低的种姓通常接受来自上层种姓的食物

种姓制度一种分层系统, 其中婆罗门通常处于等级制的首位,但在某些情况下,这种等级制度存在争议。在各种语言领域,数以百计的种姓都具有普遍认可的等级

印度的种姓制度,现在从收入状况基本就能看出来。中国那句话“先敬衣冠后敬人”,在印度,衣服穿得好,通常就是高种姓人群了。

雅利安人入侵后,印度原住民全部沦为了首陀罗或者贱民,雅利安人作为统治者和再生民族,占据了上等种姓地位。后来阶级继续分化,上层继续分化出婆罗门和刹帝利,低等的成为吠舍,极少数的土邦统治者成为刹帝利。自此,印度形成了“婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民,则被排除在原人的身体之外。”的种姓制度。

总之,如果去印度,而且是长期呆着,那就尽量穿着华贵一些,气质弄好一些,表现有钱一些,那受到的待遇自然会好一些。

除了职业,在印度判断种姓的就是姓氏。高种姓姓氏印度人一听就知道,低种姓不敢随意冒充高种姓,因为他的生活圈子里朋友马上就会把他揭发。

关于印度的4个种姓和贱民阶层,这个网上的各种论述几乎都要汗牛充栋了,这里就不展开多讲了,总体来说,印度是个等级比较森严的国家,最要命的是,阶层之间的上下流动几乎停滞,贱民就几乎世世代代只能做贱民,他们即使在经济上有所提升,在政治和社会上依然备受歧视。

首先从肤色上,这是很重要的衡量标准,欧美白人自然是毫无疑问的准婆罗门,级别,肤色相对较浅的东亚人大致相当于准刹帝利级别,而东南亚南亚的皮肤较深的,基本上能混个吠舍也不错了,而非洲的黑人,基本上就和首陀罗类似。

这个问题要分别来看。

先看身份和资产。

总之,等级森严的印度社会,其实是一个势利眼社会。警察镇压平民时,用木棍当武器,平民们根本不敢反抗,这是因为当上警察就成为了更高种姓。总体来说,在印度当官,还是很爽的。

现在,印度的种姓制度已经成为一种固化的“职业歧视”。如果你作为一带一路的派遣工到印度,不仅属于印度最受尊敬的工程师,一定程度上还是投资人。这就是妥妥的刹帝利或者婆罗门。

题目问的是“外国人”,没有问印度人。

首先最内圈的外国人应该是南亚的其他国家,因为他们会从文化上找到自己相对应的认同,比如斯里兰卡的泰米尔人如果到了印度的泰米尔人那里,会是一个什么样的社会地位。而白种的欧美人和东亚的黄种人到了印度,其实还是受到印度的一些尊敬的。比如在买火车票的时候,会有专门为外国人开放的窗口。

看看上面的图,你知道为什么印度的火车和飞机有那么多人挂在外面吗?

尼泊尔长期被印度所控制,尼泊尔在印度打工的有不少,尼泊尔在食品,能源等各个方面都依赖于印度,而且人数又少,印度还经常支持尼泊尔国内的马德西人造反,印度人歧视尼泊尔人倒不出意料之外。

大多数国人在印度做大生意,当工程师,所以不乏被看做刹帝利。所以,不要轻易在印度人面前露自己的职业。

其实印度的种姓制度早已通过法律取消了,但这一恶俗的影响却根深蒂固,已经深深地根植于民众的心里。这里不仅仅是所谓的高种姓人群,也包括传统的低种姓人群;不仅仅是社会,也包括各级政府机构,好像都对早已废除的种姓制度有一种天然的心理需求。一方面对种姓制度的余毒带来的不平等极力的反抗,另一方面又极力的顺从或维护这一恶习的延续。从政府角度讲,对种姓制度造成的社会矛盾似乎是一种放任的状态。这一顽疾是印度社会的悲哀,更是民众的悲哀!

崇尚皮肤白,崇拜白人不一定就代表白人在那边就不危险了,印度出事的白人比比皆是,尤其是欧美的单身女性,有很大的几率遇到危险,黄种人也是一样。这是一个在印度留学的小哥们的回答:.

最后如果你只是去印度旅游观光,印度人并不能看出你的经济状况,那么印度人就会根据你的肤色来给你一种姓。白种人在印度有较高的地位,因为印度人本来就是白种的雅利安人与当地土著融合的人种,他们不仅认为一白遮三丑,还认为白种人有着与生俱来的优势;近代印度受英国殖民统治,更坚定了白人优先的信念。黄种人则会被认定为吠舍,黑人会被认定为首陀罗甚至贱民。历史上蒙古军曾于1221年至1305年入侵印度,最终战败而归,据说是蒙古军无法击败当时印度强大的战象部队,因此黄种人在印度的种姓并不高,却也不低,居中而已。

小编庆幸没有生在印度。

中国人的话总体还是不错的

印度的种姓制度有三千多年的历史,由进入印度的雅利安人创建,从高到低依次为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗;除四种姓之外还有贱民,贱民不在种姓之内,最没有权益。印度的种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度,并且种姓制度下的各等级世代相袭。婆罗门主要是僧侣贵族;刹帝利是军事贵族和行政贵族;吠舍是普通雅利安人,也可以理解为平民;首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,可以理解为贫民。被排除在种姓外的人是贱民,即所谓的\\\”不可接受的贱民\\\”,又称\\\”达利特\\\”。

种姓世袭,不易更改,印度人的社会地位高低、经济状况好坏,大多与种姓有关。1947年印度独立,从法律上宣布废除种姓制度,不过在现实生活中种姓观念依然存在,在偏远的农村仍相当严重。如果你去印度投资,生活富足且挥土如金,经常在高种姓的圈子里混,那么你就是高种姓了,属于第二等的刹帝利;如果你是去印度逃难,那么你就没有种姓,属于\\\”不可接受的贱民\\\”。如果你有技术、有能力,去印度工作或者做生意,那么通常会被归入吠舍种姓,也就是普通国民的序列,享有交税的权利与义务。

如果你作为投资者或者技术移民身份到印度,毫无疑问至少是吠舍,甚至有可能是婆罗门。如果你能够在孟买、德里等富人区买得起房子,获得当地户口,那你毫无疑问加入了印度高种姓群体。因为,种姓不会写在户口本上,而是写在了你的生活方式上。

像前殖民者英国人如果在印度,一般会被高看一等,其次就是其他白人。

隔离,个体种姓生活在一起,居住在中心的主要种姓和生活在边缘的其他种姓。一个种姓在另一个种姓上使用水井或街道受到限制:上层种姓婆罗门可能不被允许使用较低种姓群体的街道,而被认为不纯的种姓可能不被允许从其他种姓成员使用的井中抽水。

可是现实是,印度人口4%的婆罗门,把持着占有七成的司法权及接近半数的国会席次。至于印度的有钱人,也基本都是婆罗门和刹帝利两个种姓。

很多人都很好奇,外国人在印度属于什么种姓,很明确的就是,白种人在印度属于第一种姓,也就是婆罗门;而东亚等在印度一般默认为第二种姓刹帝利。虽然没有明确规定,但是印度不同种姓有一个比较普遍的特征就是,越高种姓的肤色,越白。而低等种姓、贱民的肤色都非常黑。

印度的种姓制度臭名昭著,是世界上最典型的等级制度之一,将人分为:婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗、以及贱民。然而在印度,种姓制度并非合法制度。印度宪法第15条:“任何人不得以种姓、宗教与出生地而受到歧视。”

但是有些国家的人待遇就比较糟糕了,比如说尼泊尔人

外国人在印度,如果你是外国工程师,那你可以归入刹帝利种姓,印度大多数工程师都是刹帝利。如果你是程序员,那你也被他们看做是刹帝利,而你如果是扫大街,搬砖的工作,他们就会看低你。

这大概就跟“顾客就是上帝”是差不多的意思吧。服务员不会真把顾客当上帝,主要还是看钱。

近代,印度成为英国殖民地。英国人发现,印度的种姓制度特别适合殖民统治。所以号称有“绅士风度”的英国人,不仅没有废除种姓制度,反而让种姓制度继续发扬光大了。

总体来说,外国人在印度的地位、待遇和自己的肤色、国籍、经济、在印度的社交关系等情况综合而论。

比如说一个人中国人去印度,当地人对中国人的默认待遇是吠舍,也就是普通人,按正常平级交流,基本不会把中国人视为首陀罗或贱民一级。但如果中国人花钱的时候,比如某些神庙只有婆罗门能进(游客买票也可以进),这个时候中国人就是按刹帝利或婆罗门的待遇来对待。

古代印度人建立种姓制度,其实是为了稳固雅利安人的奴隶制社会。婆罗门就是祭祀,同时也是法官。刹帝利是武士和国王,在部落制发展初期,武士和国王都差不多,他们后来就变成了印度教社会中的贵族和军人。吠舍是普通老百姓,贩夫走卒,首陀罗是半奴不奴,达利特贱民就是奴隶,甚至比奴隶还低。

我也是听别人说的。印度的种姓制度只适用于印度教徒,别说是外国人,就连非印度教教徒的印度人(如佛教徒和穆斯林),也一样不适用。所以外国人在印度的地位,取决于外国人在印度交什么朋友。即:外国人的印度朋友种姓是什么,外国人就是什么;如果外国人和低种姓的印度人交朋友,种姓地位就低下。反之亦然。

比如一个乞丐,肯定是穷人,肯定不会是高级种姓;而一个律师,八成是富人,八成也不会是低级种姓。

另外,如果有幸在印度有个高种姓的朋友,那么与他一起出入各种场合,无形中也会提升自己的地位。

此外,一个外国人去印度干什么,衣着、气质、财富等软硬件条件也是评判的核心标准,如果是去印度做生意的,在印度出入都是光鲜亮丽,豪车随行,日常结交的都是印度政府高层、社会上流人士,那印度人自然把你当做高种姓级别的人看待,处处都会给你行个方便,为你服务的印度人也会非常的谦恭,即使肤色较深,也很自然地属于上流社会的圈层。

1947年,印度独立,印度、以及后来的斯里兰卡、孟加拉国都宣称废除了种姓制度,实现了“法律面前一律平等”。甚至,印度法律还规定对低种姓的首陀罗和贱民进行优待,保障他们的教育和劳动权利。

另外,还有一个情况就是旅游者,尤其是自由行的旅游者。这类外国人在印度一般没有什么朋友。印度人对这些人的种姓判断主要也是基于经济地位。

印度的低种姓人群中,文化水平、医疗水平都极其低下。虽然低种姓人群也有接受教育了免费医疗的权利,可是印度文化习惯让他们很难实现阶层跃迁。

2,外国人到印度,通常会被当做什么种姓看待?

那是印度的达利特贱民,首陀罗不被允许在车上拥有座位,但人家也要搭车啊,没办法只好坐车外面。当然,很多航班是拒绝让贱民登机的,贱民没办法坐飞机,甚至有些地方规定贱民不能穿鞋子,只能光脚。

印度教所述的瓦尔纳分类隐含有第五元件,作为这些人认为是完全其范围之外,如部落人民和贱民。叫游陀罗,只要不是以上四种姓氏,都算游陀罗。

不过近代也有学者认为种姓制度并非源自印度教,而是印度社会,因为印度教的教条中并没有种姓制度,而且印度的许多其他宗教也曾经或仍然有种姓制度。比如印度的基督宗教就很奇葩,带有种姓制度的特色。如今印度许多的教会教堂中,低等级的成员必须坐在后排。

所以,还是要看个人的能力和从事的工作,才能在如此纷繁复杂的印度社会中找到一个匹配的社会地位,也或许找不到,这都是有可能发生的。

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