通过《论语》的学习,你觉得应该怎样客观、公正地评价孔子?

h1>不客气地说,悟空问答里的写手,应该没有人能做到“客观”、“公正”地评价孔圣人。建议题主 ,真想全面了解我们的至圣先师,可以自己去查阅资料,有选择地读一些名家的批注。历朝历代都有一些先贤批注《论语》等儒家经典,一般人有生之年也读不完,所以要选择名家之言,以免被误导。

(一)头条特点

我现在微头条一直更新《论语》的解读,通过更新学习也对《论语》有了很多新的看法、对孔子也有了新的看法。

《论语》

所以,尽管悟空问答里面很热闹,但高质量的解读毕竟是凤毛麟角。负责人的回答很有限,或者说即使有负责任之心,可是无负责任之力。大部分人都是来娱乐的,或者是来创收的,或者是二者兼有的。

(三)写手水平有限

教育:

“因材施教”我们的孔圣人不仅有教无类,还“因材施教”你是什么料教你什么东西,学生不同教育方法不同,伟大的教育家妥妥的啊!我们现在的老师应该多向孔子学习。

这一路,孔子和他的学生们,风餐雨宿,尝尽了苦头。但孔子仍痴心不改,在颠沛流离中,不断升华他的思想,这种精神令后世景仰。

终于,孔子逝去500年后,以孔子学说为核心的儒家文化,被汉武大帝尊为治国主体思想,并一直延续近2000年,成为中国,以及东亚各国封建社会治国安邦之道。

这一点,在今天的法治社会建设中,也有着现实意义。

孔子操了一辈子心,谆谆教导,诲人不倦,可那些持《论语》的统治者们没人听他的,却把《论语》强加给脸子民。

学习论语貌似能有点有学问,可这种学问在实际生活中一无是处,百无一用。论语学的再好,学不出大智慧,学不出大人物,学不出科学家,至于思想家、哲学家更不是《论语》中产生的。

这个问题太浅薄了!

看到好多提问,直呼其名,动则评价,还要批判,哈哈,真是匪夷所思。

建议大家去看看南师的《论语别裁》,好好探讨探讨《论语》,再去评价它,而不是道听途说。

只要提到国学,人们马上就会想到《论语》。官场上、民间里,无论是达官显贵还是市井小民,很多人怀着虔诚的心左一遍右一遍拜读论语,读的披星戴月,废寝忘食。各位看官,您觉得论语和今天的哲学思想有联系吗?和现实版的“修身、齐家、治国、平天下”互通吗?

第二,孔学是封建社会的正统文化,如果我们完全肯定孔学就是完全肯定封建社会及封建文化

接下来我说一说对孔子的看法,伟大的教育家,伟大的思想家。在此真心佩服孔夫子、孔圣人。

头条就是一个大众交流、娱乐的平台,对一部分人来说,也能得到提高,但学习不占头条的主流。如果把头条交给教育部去打理,说不定学习的功能有可能靠前。

(二)缺少名家

首先,应肯定孔子的历史地位。孔子是大学问家,整理编定六艺(六经):《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。孔子是儒家的核心人物,儒家的思想在中国传统文化中处于核心地位,是封建社会的正统思想。孔子是中国的第一位老师,被称为至圣先师。

但瑕不掩瑜,仅从以上三点解读,就能发掘孔子在数千年前就有如此深邃的思想,足以令我们为之叹服,感佩之至!

使老有所养,壮有所用,孩子们都能获得温暖和关爱,孤独的人和残疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有满意的归宿。天下没有欺诈,没有盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,大道之行也,天下为公。虽然过于理想,但是的确是一个伟大的思想啊!

“事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。”

蒋介石是忠实的儒家信徒,虽然后来入了基督教。西安事变,蒋介石明知自己性命无忧,却假模假式地写了几封遗书,在给全中国人民的信中“告诫”民众要恪守“礼义廉耻”。日本鬼子天天在烧杀抢掠,我们对谁礼义廉耻?

孔子所生活的时代,周王朝已经没落,各诸侯国相继争霸,学术上呈现“百家争鸣”的局面。孔子看不到时代发展的趋势,一味地“克己复礼”,主张恢复周制,属于保守派。所以,他的学说并不受欢迎,落魄一生,自己做梦也没想到被后世推到如此高的位置。

论语一书虽然篇幅不大,但内容却十分广泛,记载了孔子关于政治,哲学,教育、伦理、文学、艺术和道德修养等方面的言论,是儒家学派最重要的著作,也是了解中国文化不可不读的经典。北宋政治家赵普曾有"半部论语治天下"之说。可见他在历史上的重要地位。论语不仅影响中国历史2000多年,而且很早就传到海外作为中国文化的代表性著作,在世界范围内产生了重大影响,被称为东方的"圣经"1988年初多位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。”这充分彰显了儒家文化对世界的影响。"


对任何事情、任何人的评价应该实事求是、一分为二,对于孔子也是如此,好的方面发扬,腐朽的方面就应批判。

让孔子成名的是汉武帝时期的“罢黜百家,独尊儒术”,之后的儒家学说“三纲五常”“仁义道德”就沦为统治阶级的御民工具了。

也正因如此,孔子的政治思想最终没能被那个时代全盘接受。孔子失势,也正是因为他的想法威胁到了贵族特权,为贵族势力所不容,被敬而不用,直到他去世。

个人觉得,许多人就是太小看孔子了。孔子当然有些不完美的地方,但至少他没有许多人想象中那么不切实际,认为孔子只知“纯德政”而不结合社会现实的想法,是错误的。

客观公正太抽象了,而且只是看看《论语》就评价古人,这也太不知道天高地厚了!

当前,全社会都在努力学习和践行社会主义核心价值观,目的就是推行以德治国,让每个人都有一个正确的价值观体系。

半部论语治天下!如此这般,读懂整部部论语,治理天下是不是就事半功倍了?

“有教无类”真是开创先河的想法啊!以前都是贵族可以上学,是孔子提出来的“有教无类”想想吧!没有孔子我们哪有学上,百姓的孩子上什么学回家种地吧!

从而,提升人民群众的道德水平,增强民族的凝聚力,为实现伟大的民族复兴而努力。

三、人贵以仁。

孔子一生,都在游学中度过。一边授徒,一面周游各国,推行他的德政、仁政思想。

我首先来大致介绍一下《论语》全书二十篇,其记录了儒家圣人孔子及其弟子的言行,涉猎极为广泛,包括哲学、道德、政治、教育、时事等我国春秋时期社会政治、经济、文化、发展等方方面面。

《论语》的看法

正因为知道这种理想化的境界不可能达成,所以孔子才不遗余力推崇《周礼》。在孔子的心中,周礼不仅仅是礼节,更是一种制度。

个人认为,看《论语》还不如看《增广贤文》,尽管区别不大,《增广贤文》接点地气,比《论语》实在。

孔子说“为政以德”。意思是说,用道德治理国家,人民就会拥护他,就会团结在他的周围,国家和社会就会有序的运转,从而保持稳定。

有人不喜欢孔子,甚至在头条中恶语想加,这是这个时代赋予他的自由,我们不好说什么。但圣人终究是圣人,不会因为这部分人的贬低有什么影响,借用杜甫的诗句说很合适,“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”老子在《道德经》中也说,“上士闻道,勤而行之;中士闻道,或存或疑;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”何况我们一般人离“下士”还有很远的距离!

今天说这些,一定有不悦的,咱是无名小卒,被喷了,丢人也丢不到哪里去,反正也没有人认识咱,完了!

南师对中国古籍图书是烂熟于心,解书是以经注经(同一时期,同一个字在不同书里的意思是一样的,所以遇到难释的字,先去查看其他同期的其他典籍的含义,搞清楚了再来对整句话释义),对每一个字、每句话的注释是精益求精,并且敢于推翻前人的许多释义,真不愧是大师。

孔子是人类史上最伟大的教育家、思想家之一,被后世称为“孔圣人”。他的言行,深刻影响着我国2500年的思想文化,以及价值取向。

孔子所在的春秋奴隶制社会,还没有后世那么先进的法制思想。孔子却在那时,就已经想到了,需要有一种人人都清楚明白的标准,来约束大家,在做到了这一点之后,才去讲仁义道德、礼乐教化。

纯德政仅仅存在与理想中,是假设世上只有好人而没有坏人。但是这怎么可能?

《论语》二十篇,集中了孔子的思想与学说。对于全方位地认识孔子,感受他穿越千年的哲学智慧与思考,有着很好的帮助。

孔子与《论语》,对中华传统文化、社会道德规范的形成,做出了卓越贡献。

一、学会做人。

南师解《道德经》,“道可道,非常道”,第二个道不做说讲,因为那个时期说字对应曰,而不是道,道字做说讲,是宋朝以后的事,这里面差了上千年。所以解书要回到过去,没有广泛的涉猎很难做到精确,没有调查就没有发言权。

应该用什么态度面对儒家呢?举个例子(听了别急):如何客观公正的评价您的太祖呢?以此上推两千年就可以了。

不义之财,不可取,如果通过偷盗与豪夺,实现富贵,宁可清贫着活下去。

教化民众,心怀德,走正道,是孔子一生的追求,也是推行德政的精华所在。

所以,孔学今天重新被重视,离不开社会的发展。孔学中的糟粕也不应牵强附会地为其辩护,比如歧视妇女。社会主义的核心价值观更符合社会的精神文明建设。

中国人,尤其是有骨气的中国人,应该尊重自己的祖先,祖先留下的财富,你可以挑有用的用,也可以挑出没用的不用,但是没必要品头论足,把自己的没出息赖在前人的头上。

中国的《论语》谓之国学经典,所宣扬的思想本质上是为封建王朝统治服务的。缺乏深刻思辨,限制创造,钝化人心。不客气地讲,论语实际上是驭民之术也,宗教学说。

孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人。

孔子,名丘,字仲尼,春秋末期,思想家、政治家和教育家儒家学说的创始者。

思想:

巜论语》是记载孔子及其部分弟子言论的语录,孔子死后由他的弟子及再传弟子辑录而成。

许多人都觉得孔子的理想是纯德政,比如,孔子曾说“为政以德,比如北辰,居其所而众星拱之。”,又说“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻以格。”

但实际上,孔子并没有那么不切实际,他知道纯德政是不可能实现的。

毛泽东说:“孔学名高实秕糠”是有道理的。

一般人,有于学识、阅历、见解的局限性,生活中的鸡毛蒜皮小事,还能应付自如,但要对圣人进行所谓的客观、公正的评价,只要开口,就可能严重偏离客观、公正。就像让一个幼儿园的小朋友,去评价一个大学生一样,他可能会有一个评价,但这个评价离客观、公正有多远,不需多言。

尽心尽力地孝顺父母;忠君爱国,能视死如归;交朋友,则重诺守信用。这样的价值观,不正是当今社会所提倡的吗?

二、为政以德。

孔子的哲学思想与学说,主要体现在“德”与“仁”二字。《论语》作为儒家的核心学说,自然都是围绕着仁义道德展开。

自西汉时期儒家思想被确定为封建社会的主流思想以来,就开始有“半部《论语》治天下”的说法。

“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”

当今社会是和平年代,提倡人与人之间要睦邻友好,恪守“仁义礼智信”的准则是正确的。

《论语》在2500多年传承中,历代均有各种注解。不可否认,其中也有一些思想糟粕,与现今社会潮流相违背。

在孔子看来,人这一生要学习的东西很多,不仅学文化知识,学做人、识人更重要。

因此,孔子才认为晋国的灭亡,是因为统治者没有营造出好的法制社会的环境;并且,他自己也在鲁国担任了大司寇。

虽然孔子心中还没有“王子犯法与民同罪”的概念,但是在那么久远之前,他就有如此的社会观念,即使这仅仅是个法制社会思想的雏形,但这思想也是非常进步的。孔子不愧被称为圣人。

在这个没有大师的时代,即便那些准大师们也不会到悟空问答里释惑答疑,到今天为止,没听说哪位准大师入住头条,专门为悟空问答的题主服务,这就注定了问答的含金量不会太高,涉及到哲理的高深问题,很难有系统性的高屋建瓴的解读。

当然,这种法治德治结合为一的想法虽好,但是在春秋奴隶制社会,任何一种约束,其实也都是对奴隶主特权阶级利益的挑衅和损害。

我对论语的看法是,它是我国最经典的古代文学之一,学习古代文学必看书籍。以前不喜欢《论语》感觉没什么,感觉学《论语》儒生都是书呆子,其实不然,如果说论语能够“活学活用”而不是死读论语,可以在混得很开。赵普说过千古流传的名言“半部论语治天下”论语具体用处,好处我就不仔细介绍了,太复杂三言两语说不清,如果想知道可以看我微头条。

对孔子的看法

人活着,第一就是学习,而且要学一辈子。《论语》开篇就是劝学。

儒学统治下的旧中国就是“一盘散沙”,东北军19万军队,面对1.9万的关东军,两三个月就沦陷了。

孔子主张是仁者爱人,孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

“学而时习之,不亦说乎?”。学习是一件多么快乐的事呵。

〈论语〉雅俗共赏,将复杂问题简单化,与同时代百家相比,深入浅出,不搞成玄学,是最伟大的。至于周易及老子的道,也是玄妙之玄妙,让后代文人可大做文章,也是贡献。

爱知库热点问题我们来跟踪
爱知库热点问题跟踪 » 通过《论语》的学习,你觉得应该怎样客观、公正地评价孔子?

发表评论

提供最优质的资源集合

立即查看 了解详情