“淫字论事不论心,论心千古无完人,孝字论心不论事,论事万年无孝子”,这句话该怎么理解?

\\\”\\\”淫字论事不论心,论心千古无完人,孝字论心不论事,论事万年无孝子\\\”\\\”出自清朝王永彬的《围炉夜话》。

淫是过分之意。就是做事超越了自己的本分。假如这美女是你的女朋友,你挨挤过去,牵着他的手,便不算过分。如果有更加亲密的动作,超越大众承受的道德底线,也会被目为“淫”。

“淫字论事不论心”是说,评论一个人是不是“淫贼”“淫棍”“淫荡”的标准,不在于他的心里的想象,而在于他的行动。比如说,在公共汽车上看到一个美女。你心中想,要是能娶这样一个媳妇,那可美了。这是你心中之淫,别人不知道。这就无伤大雅。别人不能说你淫,因为你的想法只有自己知道,影响不到别人。别人无法评论。如果你看到美女之后,挨挤上前,伸出咸猪手去,或是做出其它猥亵的动作。那么,在别人的眼中,你就是个淫棍,淫贼。这就是所谓的“淫字论事不论心”。看到美女,心生绮念,是人之常情,君子之德,就是能以礼自持。而小人付诸行动。就是过分,就要受到道德和法律的制裁。

人的恶行是要从\\\”\\\”心意\\\”\\\”上杜绝,我们为人处世难免会有邪念产生,但是看一个人行为的善恶,要看他做了什么,不能看他内心想什么。

这四句古话,是非常有智慧的,读懂这四句话,告诉我们对人性要多一点宽容,没有人的人是纯净无杂质的,也没有人能事事做得圆满,只有对人性多一点宽容,我们才能更通达的面对人生。

“淫字论事,不论心,论心千古无完人,孝字论心不论事,论事万年无孝子″要正确理解这句话,首先要弄明白,淫、孝、心、事这四个字的基本字义

孝字与道字联系在一起,道法自然,自然生情,情来之善良,良心带有恩爱,爱即是道。

人在意识意志上是有限度的,很难超越极限,既然做不了苦行僧,只能遵守行事的道,来制约内心意识情欲的贪淫恶。因此,贪淫恶的结果,是看行为事实,在人的内心里,善意良心抑制情欲,情欲之火燃起时,贪淫的恶就付予行为的事实。

不能说一个人喜欢另一个人,就不管不顾,把这个人给睡了,若是这样的话,那天下岂不是就要大乱了。

止淫、行孝,一个论事,一个论心。所以,做人做事,对得起自己良心,尽心尽力就好。

这就是所谓的淫字论事不论心。

所以淫要论事,不论心。

佛是息欲净心洁体,生命体自我约束关闭色相意识的情欲,心忍止死如山川自然宇宙成一体,羽化为仙而永恒。

孤独的父母,陪伴为孝。

淫可以理解邪念

所以生活中大家不管做什么事情都要学会变通,不要固执己见、一概而论。最好能用恕己之心恕人,多多宽容别人,生活就会变得更加美好。

所谓“淫字论事不论心,论心千古无完人”,就是说,要判定一个人是不是淫邪之人,要看他是不是做过淫邪之事,而不是看他是不是起过淫邪之念。

病弱的父母,照顾为孝。

每个人的内心世界里都有不为人知的愿望和臆想。只要没付诸到行动上,能控制住自己的行为,就没人知道也没人追究。

\\\”\\\”万恶淫为首\\\”\\\”中的\\\”\\\”淫\\\”\\\”是人们过分追求个人欲望的结果,是对色、钱财、权势、名利过分贪婪的欲望。

所以,对“淫”的评价,主要看行为。见到陌生的美女,看一眼,是君子,看两眼光是常人。两眼盯着看,就是小人,伸出手去,就是“淫棍”。

无论做什么事情,都要懂得克制,能控制自己的欲望、不放纵自己的贪欲,就是值得人们尊重的人。

评判一个人行事风格,评判一个人是好人还是坏人,我们应该用他做的事情来评判,而不能用自己的感觉来评判。

所以,要看一个人孝不孝,要看他的心,看他的心底是不是真的爱父母,敬父母,而不是看他有没有跟父母吵过架,看他是不是事事都顺着父母。

“孝字论心不论事,论事万年无孝子”“孝”是晚辈对长辈尤其父母的赡养和关心的责任,孝在心,用心尽孝,若无心,那就是狼心狗肺,虚情假意。“孝”不能论事,只是把它当做事情或行为来做,那就没有一点情分在里面,孝无情即死,所以不能论事。

“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有悦色,有悦色者必有婉容”。真正孝敬父母之人,一定会在父母面前始终如一的保持和悦之色,尊敬之情。孝要发自内心,感恩之情溢于言表,自然的一种表达和传递,不带一点虚情假意。

谈论淫欲之事,只能就事论事,看人的表现。没必要去议论某个人是否有淫欲之念;若真的要谈论人之淫欲之念,那么全天下没有人是完全没有淫欲之念的,每个人都多多少少有点色心。

孝如果论事,不论心,那天底下就没有孝子了,孝不是给父母送点吃的用的,而是默默的牵挂,自然的爱意,感恩的表达,发自内心的泪水,无怨无悔的付出。

或者,真要到了父母年迈的时候,很多普通家庭,是出不起高昂的医疗费用的,所以……那时候,只要尽心就好。

现在,很多年青人,除了逢年过节给父母买礼物,给大笔钱,平时与父母基本没有多少交流,父母辛苦一生,将儿女养大,我相信很多人心里都想对父母尽孝道,但是总是不知道怎么去做。

古人孝顺二字常连在一起,看一个人孝不孝,就是看他能不能顺从父母的心意,但是,再孝的人,也免不了有顶撞父母的时候,没有人能事事都顺从别人的心意。

王阳明说\\\”\\\”无善无恶心之体,有善有恶意之动\\\”\\\”。心里想的和嘴上说的不一样,嘴上说的和行动上肯定更不一样。

尽孝是看父母的需要,不要只从自己的角度去孝顺父母。我们应该调整自己的心意,尽量做得让能够让自己的父母顺心。

贫穷的父母,金钱为孝。

这个就是正常的一种心理,若是把这个心理当作是淫乱的话,那么历史上恐怕就都是奸邪小人了吧。

如果把人们内心对性的向往当做淫,那这个世界真的没有完人了。应当说,虽然人人心中向往性,但只要遵守法规和社会道德,不乱来,而是通过正常的婚姻形式获得性,就不能算是淫,也完全可以是好人。

原文是\\\”\\\”百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。\\\”\\\”

3、心不是指心脏,而是指思维,意思,想法。

比如说你在有人监督的时候,表现的对老人很孝顺,在没人的时候,却背地后里孽待老人。这就是大不孝,是发自内心的不孝了。

“心清一切明,心浊一切暗;心痴一切迷,心悟一切禅。心是人生戏的导演,念是人生境的底片。一切的根源皆在内心,痴与执、怨与恨,只会让心翻滚、让人不安。只有放下它们,才能轻松自然。智慧愚痴心之隔,天堂地狱一念间。烦恼放下成菩提,心情转念即晴天!”

反过来,一个人是不是孝顺的人,就要看他心,而不是盯着他做的每一件事。

在这样的背景下,《围炉夜话》提出“淫字论事不论心,论心千古无完人;孝字论心不论事,伦事万年无孝心”,是对一些旧的观念的一种批判,也道出了千百年来社会生活的真实情况。

道德是发起内心里,不道德,则失去良善,如果丧失了良心,不能尽孝,做点孝事,只是虚假的遮人眼目,是虚伪装象,不是来自内心的真爱孝道。

孝是葆意的

因而只要心中有孝,由于客观原因,无法尽到孝的责任,明理的父母一般是不会责备,也不能把你称为不孝。不然这个世界上,不孝之人也太多了。

“淫字论事不论心,论心千古无完人。”“淫”在现代一般指男女之间的不正当关系,而在古代“淫”为沉溺、贪欲、放纵和不足,过头了向不好的方向发展。对于淫欲只能论事,只能把它当成一种行为。若把它论心,上升到心理和道德,都想着男盗女娼,那世界就没有了伦理道德。不过人无完人,每个人都有七情六欲,论心来说,自古以来就不可能有完人。

对于儒家来说,讲述修心正本,心是本,事是道。心大了,事就小了,心小了,事就大了,心若安,可步步生莲。

这四句语言朴实,却直击人性的幽微之处。

一、淫字论事不论心,论心千古无完人

因为假如以一个人做了多少孝敬的事情来评判此人是否孝顺,那么可以说全天下就没有一个人真正是孝子了。

也许下面这段话能带给你一些启发:

如:驾驶新车谁都愿意,但车开时间长了也有磨损需要修理,再呵护开久了也有损坏的零件,何况一个人所看,所做,所为,所行,所言难免错误,所以不存在十全十美,看开,想开就可以而且3~7论人不可10分去衡量一个人。

“淫字论事不论心,论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子”,这句话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》,这里讲的是儒家思想下的伦理道德和哲理故事。

关于心与事的伦理关系,心是根本和来源,心是待事、处事、做事的动力、标准,是履行责任的精神基础。事是表现和行为,事是内心愿望、想法和意念的表现形式,是有指向结果的行为。心大了,事就小了;心小了,事就大了。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”与本句一样都是朴素的伦理哲学。

有书君认为对不同的事情进行不同的评价,我们给出的判断标准不同,进行判断的方法可以不同。

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对于下半句,孝字论心不论事,论事万年无孝子,我的理解是,孝敬父母的心人皆有之,

淫是贬意的。

对于孝顺父母的事,根据需要从心里顺应父母就是孝顺,不然历史上就难有孝顺的人了。

身为老人也要懂得多体谅孩子:\\\”\\\”心无恶念便善良,知恩有报是孝子。\\\”\\\”

孝字论心不论事,论事万年无孝子。

所以孝要论心,不论事。

淫字论事不论心,论心千古无故人。

毕竟没有统一的衡量标准,一个人应该做多少孝顺的事情才算孝子。可以一生每时每刻都做孝顺的事情,你也可以隔一段时间做孝顺的事情,孝子的关键在于尽心尽力。

感谢悟空邀请!

活着就尽孝,能够想着父母的处境艰难也是孝,但不能只是想,能做的就尽量做到。死了孝不是孝,是做给别人看的,对于过世了的人没有什么意义。

1、\\\”\\\”淫字论事不论心,论心千古无完人\\\”\\\”

忧虑的父母,安慰为孝。

所以说看一个人是不是孝顺,并不是看这个人到底做过或者没有做过什么事情,而是发自自己内心当中的真实的想法。

人是高级动物,更有七情六欲所在,难免有所不正行为,都说孝为大,历来人人忠孝两全。

说为孝要论心不论迹,生而为人都有自己的思想,不可能对于父母的所有想法都赞同,但只要做到顺从父母心意,并能为善去恶就是孝。

也就是说,道德的这条线,应当划在行动上,而不应当划在思想上。否则古往今来,没有一个人称得上是好人。

(2)涉及男女两性(多指不正当的)交媾的行为,思想等。如奸淫,淫妇,淫僧,淫贼,淫乱,淫秽,淫猥,等。

父母为儿女付出所有,请满他们晚年的期待!



淫字论事不论心,论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。这话该怎样理解?

一个人对父母是否尽孝,不能只看他的行为,而要看他是否发自内心。人的物质条件不同,尽孝的方式也不一样。

所以,我们作为世上的人类,还是要讲基本的行为准则的,尤其是男女之间的的事情上。

话转回来,在论“淫”字时,在品评人们对“淫”的行为时,不可认为只有绝了情欲才是高尚的人,爱美之心人皆有之,无情未必真豪杰。人人心中都有情欲,只要不滥情,沿着正确而有利于的社会进步的道德规范而去做事,就是真正的高尚的人。这里需要指明一点,对于一些陈旧的糟粕性的观念,该摒弃就要摒弃。现在在一些地方,在某些人群中,一些女人甘愿做起了男人的金丝鸟,这是对妇女解放运动的叛背,在一定程度上可以说,少数人又回到了旧时的状态。

孝是爱的牵绊,是心的思念情怀,丧失了孝道,就丢掉了善爱,就失去了自我的人性,没有人性的野兽,就无法来衡量它有多少孝心。

1、淫:(1)过多,过堪,如淫辞,淫雨,淫威等。

道重静,静能意念纯一,纯一才能一心,一心才能尽孝,尽孝才可表达真爱的道,便成为道德。

关于孝顺老人这件事,我们是要平自己的良心去做的,不能凭说你做过什么事情,没做过什么事情,就给你定论,说你是孝子或者是不孝子了。

但人是处于社会之中,人的行为是不可任意而为之的,不然人只能停留于原始状态之中,对于性的需求,早已正确而固定于婚姻形式之中。

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心是事因果传递的源,事是心跳动的电波,心因事而在人世间游走。

所以说,淫字不能论心,只能论事,一个人看到美女,忍不住想多看几眼,这是无可厚非的,但是,这人若是不仅心动,还行动,对美女行非礼之举,此淫徒无疑。

二、孝字论心不论事,论事万年无孝子

2、\\\”\\\”孝字论心不论事,论事万年无孝子\\\”\\\”

“百事孝为先”,“孝”道是优良传统,“孝”是美德。但父母的恩德,谁又敢言能够完全报答!父母给以的恩情,比天高比海深,做为儿女长大后,理应孝顺父母,可人处于社会中,要谋生要生存,特别是在市场经济的今天,人们为生活而奔忙,天南海北,能天天守着父母的是少数,就是过去的英雄豪杰们,要报效囯家,要追求“忠义”,天天守着父母也是不现实的,所以有人感言“忠孝自古两难全”。生活使得人们,能完全报答父母的养育之恩,难以圆梦。因而在论“孝”时,以生活中人对父母报答的实际程度上去评判一个人,自古也难之。所以《围炉夜话》言之“孝字论心不论事,论事万年无孝子”。做为人之子,心中要常存孝心,要尽力去报答父母,因为父母恩情比天高比海深,只要尽心尽力了,人们也无需去苛求之。

欲望谁都有,发乎情止乎礼,恪守道德,不做出格的事,这就够了。没有必要为自己萌生的想法感到羞愧,这是不可控的,只要不被那些邪念所左右,你仍旧是个好人。

食色性也,男人看到美女,都免不了多看两眼,现在,女人看到帅哥同样花痴,这是人的本能,如果说这样的就是淫邪之人,那天底下大多数人都是淫邪之人了。

想入非非,有色心无色胆,这类人不在少数,能以此论淫?

生而为人,都有七情六欲。曾国藩对自己的不良习惯提出\\\”\\\”三戒\\\”\\\”,其中之一就是戒色。

有书君觉得如果只是心里对异性有性、欲的渴求,但行动上并未超越法理与道德的界线,就不能算淫,必然社会上就没有好人了。

不用太复杂,说通俗一点,就是“淫”这件事,以客观行动为判断依据,而“孝”这件事,以主观情感为基准。

食色性也,这个世上的人民除了吃喝外,就是性了。但是,对于性世人都是有道德上面的约束的。

好了,现在我们来理解前半句,淫论事不论心,论心千古无完人,我理解为,不论你的贪欲过多,过堪,对男女的不正当的两性关系,你心里是如何想的,但只要没有去做成事实,你就是个好人,这就是论事不论心,对于论心千古无完人的说法,我认为这个\\\”完人″说的有点绝对化,完人什么意思?完美无缺的人,世界上有吗?肯定找不到。为什么,根据辨证唯物主义\\\”一分为二\\\”的观点,每个人都有优点和缺点。按优缺点的比例分为好人和坏人,现在的贪官对于金钱美女贪欲过堪,如果没有事实具在,他们都是好官,是贪官是好官只有论事,根据淫的字义,把\\\”贪官”这个名字改为\\\”淫官″更为贴切。

暴躁的父母,理解为孝。

孝道则更注重心意,否则按照给予父母多少来衡量孝道的话,那么穷苦人家就没有孝子了。

生命体的意识世界与自然世界等同,是解放性的形形色色物相,人体游历于意识色相中,生理上自然存在情欲的贪淫,这种无度的淫为,脱离了生命意义的善,结成恶果,转化成死。

2、孝:孝字由耂(lαo)和子分上下两部分构成,耂是父母,子是子女。子女帮父母扶住拐杖,且把父母尊为上,视父母为天,这就是孝的含义。

不论是男是女,只要发生了不正常的关系,就是奸淫小人,他们就会受到世人的批判的。这时候他们心里想的是什么已经不重要了,毕竟他们已经做出了不可告人的苟且之事。

所以,在面对美女和帅哥的时候,想想是可以的,但是不能不管不顾,动手动脚。

唠叨的父母,聆听为孝,

几千年以来,传统社会深受儒家思想的影响,这自有光辉灿烂的一面,但由于旧时统治者的需要,也发展了一些可称为是糟粕的礼教。比如千古流传一句话“万恶淫为首”,比如“存天理,灭人欲”,这些极端之学说,摧残了自然之人性,具体到社会中,竟然让妇女缠起小脚,说什么“女子无才便是德”,这是对人性的扭曲。

小结:人生平衡自己的内心,怀着智慧的心做正确的事,人人都是赢家;怀着感恩的心孝敬父母,人人都是孝子。

论心千古无故人,就是说一个人只是单纯的在心里喜欢一个人,这个是正常的一个行为,就像我们走在大街上喜欢看美女喜欢美女,喜欢看帅哥喜欢帅哥一样。我们可能会喜欢很多个美女和帅哥,但是,我们并没没有发生实质性的关系。

不是一念不善即是恶行,重要的是从心里去除恶念,阻断恶意,不要做出恶的行为。

孝字论心不论事,论事万年无孝子,就是这样的一个千古名言。

为保家卫国你得去当兵,你为了求学你到异地去,为了谋生你到他乡,有的甚至到国外,尽管你内心很想孝顺父母,但身在他乡异国,真的很难照励到父母。

世间之事就是这样,人们在追求完美,可天有阴晴圆缺,人有悲欢离合,世间那有十全十美之事呢。

人人行为所欲为,人的心并非清水一潭,

“淫字论事不论心,论心千古无完人;孝字论心不论事,论事万年无孝子”。这句话出自清代文学品评家王永彬的《围炉夜话》。这《围炉夜话》,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称为三大奇书。

淫字与佛字有直接联系,佛说事大谐空,无色无物。

举个很简单的例子,你家有钱,给你爸买的茶叶是顶级大红袍,十万一斤,我家没这条件,我只能给我爸买散装的花茶,一斤还不到一百。要是按照为父亲付出的金钱来衡量谁更孝顺,那是不公平的。

孔子说\\\”\\\”食色、性也\\\”\\\”,人人都有\\\”\\\”好色\\\”\\\”之心,这本来是人类最正常不过的本能和需求,但是如果过分追求、不加克制,\\\”\\\”性\\\”\\\”便成了\\\”\\\”淫\\\”\\\”。

所以,人的孝是不看做的孝顺事,而是知道你有没有孝顺心。

人们只要心存孝道,但由于客观原因使得人没能在孝顺父母上做到位,不能说是不孝之人。

淫字论事不论心,就是说一个人若是做了奸淫的事情,和别人发生了不正常的男女关系,那么他就是奸淫小人一个。

比如张扣扣杀人案,许多人认为他是孝子,报的是杀母之仇,有孝心值得同情,应该轻判。他内心想报仇是可以的,他可以通过奋发图强,努力拼搏过上好日子来弥补自己失去了母亲的痛苦。

贫穷的父母,金钱为孝;孤独的父母,陪伴为孝;病弱的父母,照顾为孝;忧虑的父母,安慰为孝;暴躁的父母,理解为孝;唠叨的父母,聆听为孝。

《围炉夜话》就是一堆文人在明月下坐在屋子里,围在火炉傍,谈论着世间之事,成就的一部作品。文人骚客多散漫,有时聊出的话题,是以所谓的传统且正统的观念所不同的,但有的却也道出了世间的真实。

\\\”\\\”淫\\\”\\\”字不只是淫荡,而是邪念或者说邪淫。除了\\\”\\\”淫乱\\\”\\\”、\\\”\\\”淫荡\\\”\\\”,还代表着过分的贪欲,是导致万恶之源。

中国有很多很有智慧的俗语,比如:”淫字论事不论心,论心千古无完人,孝字论心不论事,论事万年无孝子。”

你半年不去一次,去一次买了大红袍,一车几十万的礼物,到你爸别墅里坐五分钟,接个电话,走了。也不能说你有多孝顺。我没那么多钱,一百块钱一斤的散装花茶,给老爷子沏好,凉得温凉不沾,两只手递过去——我爸可能比你爸还满足。

4、事指行动,作为,事实。

但不能拼着自己的生命去剥夺别人的生命,“杀人偿命,欠债还钱”,发生了复仇杀人的行为就要受到法律的制裁。让自己照顾不了老父亲是为不孝。

所以,淫之恶论事实行为,人的内心是解放性的本能欲淫贪念心态,人能做的只能用善良的爱来约制行为做事,尽可能避免情欲贪淫的恶。

人生是一个由生到死的轮回,为了避免轮回,佛法普度众生,教育人忍耐苦修而自守。

谈论孝道,则应该看一个人是否有孝心,是否有尽孝的念头,这才是最重要的,不必去计较一个人究竟做了多少孝顺的事情。

大家都是尽孝,能根据父母的需求给以最需要的,是不留遗憾的尽孝。如果贫穷,能让父母安心,让父母知道再苦再累也想着他们,这就是孝。

3、避恶要拒行,尽孝要尽心

那位少年不善钟情,那位少女不善怀春。对于爱情,对于异性的追求,是人的天性,可以明确的指出,对于性的追求,是每一位正常人的本性,也正因如此,人类社会才能繁荣发展下去。

孝就是孝道

孝同晚辈要孝敬长辈。它的评价标准,就不能论事,而论心。心里有的,一定会有行为。但人的力量有所不同。大款给父母买套房子是孝,平常人家儿女给父母买点水果也是孝。只要心到,就算孝了。如果把孝敬老人这事以金钱做为量化的标准,那么穷人家里就不可能有孝子了。但事实是,许多家庭情况并不太好的,也有对父母很孝顺的。这就是“孝字论心不论事。”

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