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德是什么,为什么在老子的思想体系里德是排名第二的逻辑事物?

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参考柏拉图的观点,宇宙世界是由理念世界、现实世界和艺术世界共同构成的复合世界,这三个世界的关系是:理念世界是至高无上的,属于母本世界,现实世界依存于理念世界,属于摹本世界,艺术世界又依存于现实世界,属于摹本的摹本世界。柏拉图认为后两种世界是空间层级较低的世界,其中文艺更低下,不具有普遍真实性。因此站在理念高度的基点上柏拉图贬低了文艺的作用、诗人艺术家的地位。

如果采用现代科学的语境进行转换,把理念世界定义为由理念逻辑体创建的信息世界(理念世界),现实世界是由物质逻辑体创建的信息世界(物理世界),艺术世界是由认知逻辑体创建的信息世界(认知世界),就可以获得一个采用现代科学的形式创建的假设的技术模型。

按照这个假设模型,柏拉图描述的三个世界的本质是相同的,属于逻辑世界,不同的只是世界的存在现象。

在这个假设模型里,人可以通过自由意志力在物理世界和认知世界里按照自己的目的创建产品,以便改变人类的生活生存环境。比如在物理空间里,人们通过搭配和安排物质产品的形式创建新的整体产品,或者在人们通过计算机创建的信息空间里,按照人们的需求目的创造信息产品。

在逻辑世界里,道和德是两种不同类型的逻辑事物。这种差异,中国古人从上古时代就发现了,并在造字的时候,采用知识产品的形式进行了技术原理上的描述。而详细描述道和德的技术原理和应用场景的理论文章,据网上资料的介绍,是由2485年前的老子因为把守函谷关的长官尹喜的恳求而编写的著作《道德经》。

道是由逻辑构成的逻辑体事物,是万物的来源。按照网上资料的描述,逻辑(logic)是一个外来词语音译,指的是思维的规律和规则。逻辑(理则学),源自古典希腊语(logos),最初的意思是“词语”或“言语”。

德也是由道构造出来的逻辑体事物。所以德并不是道,而是由道构造的具有特殊属性的逻辑体事物,也是在创建万物过程中不可缺少的必须的逻辑体事物。所以《道德经》里说,“莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”

按照中国古人的观点,在逻辑世界里,德是排名第二的仅次于道的逻辑体事物,是为万物提供生存和发展能量的事物。

西方古人尽管发现了道德在万物生存发展过程中的重要作用,但是似乎并没有对道和德进行技术原理和存在形式上的分析,而只是对事物属性的表现现象进行了分析。

比如德性”一词含义在柏拉图的《理想国》里似乎很宽泛,详看第一卷后面部分(41页),万事万物都有它的德性,如马的德性就是“跑”,眼睛的德性是“看”,耳朵的“德性”是“听”,心灵的德性是“正义”,换一句话说,事物发挥了它正常,完满的功能,处在健全状态时就有了德性。(耳朵失去了“听”的功能也就不能说它有德性。)

按照网上的解释,德性(arete)在希腊语中原指事物的特性、品格、特长、功能,亦即一事物成为该事物的本性。

倘若采用现代科学的语境进行技术模型描述,德是客观存在的事物内部存在的事物里存在的产品。德产品的结构形态形成的事物就是德的存在形式。这是一个无形事物,所以人们无法看到德的存在形式,只能感觉到德的存在。

作为一种猜测的假设的技术模型,人是客观存在的事物,魂、魄是人内部存在的事物,德是魂、魄事物内部存在的事物。那么从产品的空间层级特征来看,德属于第三层空间里的产品,并且不能独立存在,只能依附在其它产品之上。比如是依附魂、魄产品而存在的事物,而魂、魄产品是依附物质身体而存在的产品。在物理空间里,身体是独立存在的事物,是第一层空间里的产品,属于载体事物,是魂、魄和德等内在产品生存和发展的载体平台。魂、魄属于第一层空间里的第二层空间产品。

用一个字来解释“德”,就是“儒”,所谓《道经》,就是《贵族统治经》、《人经》,而所谓《德经》,实质就是《平民被统治经》、《民经》。

“德”的语音,与我们北方驾驭牛马的标志性语音一样,在古代奴隶的身份等同于“畜牲”,“畜牲”发“德”音,表明其已经被“驯化”,服从道家贵族统治的儒家自由民得以形成。

《道德经》本来用途是一本政治学书籍,虽然为了论述道家贵族统治者的神权地位,采用了一些宗教概念,但道家的神权理论,是唯物主义实质,唯心主义形式的理论,所以本质上是唯物的。

《道经》核心就是一句话,“道可道,非常道”,意思就是,“唯物主义(道)可以说说出来的,是历史唯物主义经验,永恒不变的,是唯物主义(道)是变化的,这就是辩证唯物主义”,这个思想与佛教《心经》讲述的“(唯心主义)色即是(唯物主义)空,空即是色;色不异空,空不异色”的精神内涵差不多。

主要就是说“(道家帝王)天威难测”,贵族所拥有的神权统治地位是与生俱来,自然而然的事情,根本就不应该考虑他的来源,不要意图揣测上天的唯物主义意志。

《德经》核心也就一句话,“上德不德”,“最高层次的服从其实其心目中是不愿意服从的,有意见的”,这样怎么办?到底是应该服从,还是不服从?《德经》的主张是“意见可以保留,但一定要按道家贵族的指示执行,理解的要执行,不理解的也必须执行,而且还要更好的予以执行”。

“大道”,是道家贵族控制目标、方向以及其杰出的理论家(如老子、韩非子)和实干家(如商鞅、李斯);“大德”,是儒家平民更好辅佐道家贵族实现这些目标、方向以及杰出的理论家(如孔子、孟子)和实干家(如曾子)。

“道”是自然法则,“德”是自然法则的运用。制作椅子的方法是其“道”,运用这种方法制作椅子是之“德”。

道是天然存在的,德是后天修炼的!修炼中悟懂自然法则称“悟道”,按照自然法则行事称“行德”。牛顿悟出牛顿定律是悟道,其他人按照牛顿定律行事就是“行德”。

所谓“道德”就是按照自然法则行事,用现代语言表达就是“认识自然、尊重自然”。比如生活所迫乞讨,你救急于他是“道德高尚”,但把救济乞丐当成事业就是“道德低下”,因为前者是按照“救人于危难”这个自然法则行事,后者是违背“劳而有所得”自然法则行事。除非后者的救济是给生存的方法而不是仅仅给钱。

如果,把电脑理解成一个宇宙,电脑操作系统就是宇宙的“道”,电脑所有运行都是按照操作系统的法则运行的,而电脑操作者利用一个个指令运行这个系统就是操作者行电脑“德”。越精通操作之法“道行越高”,道行(hang)者德行(xing)也。操作水平高“德”就高,操作水平低“德”就低,操作水平太喽就是“德不配位”。

有规律法则才能按照规律法则行事,前者为道后者为德,有道才有德,德自然排名第二。