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孔子是否对学生“留了一手”?对今天做教师有何借鉴意义?

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子曰:“二三子以我为隐乎,吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”语出《论语•述而》。孔子对学生的教育诲人不倦,循循善诱,循序渐进,把自己的全部所学都传给了自己的学生,无所隐瞒,无所保留。

孔子所讲的学问博大精深,一般的学生可能一时难以理解和读懂。所以有些学生误以为孔子的讲学没有完全彻底,留有一部分。其实圣人无私,当他走上讲台,都是倾其所有将自己的知识,全部传授给学生。以促使学生早日品学兼优,德才兼备。

学生遇到有所不懂,应该进行反复学习,向老师多提问,虚心请教。老师也应该抓住重点,反复多讲,让学生掌握得清楚明白,做到温故知新,学思结合。

孔子的学生来自各个不同的阶层,其中的慧根和悟性千差万别。孔子把学生进行分门别类,因材施教,让学习好的学生更加优秀,让接受能力差一点的学生,有针对性地单独指教,促进他们积极进取迎头赶上。

孔子温良恭俭让,言传身教,以身示范,不遗余力地教书育人。正因为这样才有三千弟子,贤能七十二,孔门十哲和四杰。在当时产生了巨大的影响,成为后来两千多年封建社会教育的典范。

孔子所说对当今教育毫无借鉴作用。教师以教书育人为天职,学生的成绩优秀,老师才有成就感,才能评为模范教师。身在讲台,沤心沥血,把自己全部的心血和精力都奉献在学生的学业上,怎么可能把应该所讲的课程还留一手呢?至今当今的补课现象还有少数存在,只能理解为学生成绩的落差很大,或者偏科,需要单独补习而跟上其他同学。如果说老师在课堂上不讲重点,而让学生在补课时候再讲,这种说法应该不成立。

孔子所说的那段话,彰显出他的为人师表,德高望重。孔子的一生不忘初心,始终只讲仁礼二字,就是要求他的弟子更好地修身齐家,治国平天下。作为至圣先师,万世师表,他对弟子的教育还能留一手吗?当然不能。

这段话出自《论语 述而》,是孔子对他的弟子们说的一番话,意思是:“你们这些学生以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事情不和你们公开的,这就是我孔丘的为人。”

孔子的学问实在太高深了,有些学生理解不了,他们就私下里议论孔子是否有什么秘而不传的高超,就连天资聪颖的子贡也曾当着老师的面说过这样一番话:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”怀疑孔子没有传授他关于人性和天道的学问。面对弟子们的疑问,孔子吐露了自己的肺腑之言:在学问上,我对你们没有丝毫的隐瞒,平时所做的每一件事情都是对你们公开的,这就是我孔丘的为人。

但据我了解,古代师傅传授弟子技艺,确实有“留一手”的现象,传说《隋唐演义》中的秦琼和罗成表兄弟俩相互拜师学习武功,秦琼教罗成秦家“锏法”,留了一手“撒手锏”;罗成教秦琼“罗家枪”,留了一手“回马枪”。后来二人比武,正当各自山穷水尽之际,便使出了自己的看家功夫,两人最终还是打了个平手。这说明,即使拜亲戚、兄弟为师,师傅也要有所隐瞒,否则的话,往往会导致“教会了徒弟,饿死了老师”的严重后果。

孔子没有这样做,他作为“大成至圣先师”,目的就是通过对学生的教育,培养一批能够“修身、齐家、治国、平天下”的杰出人才,进而实现他“仁政”的社会理想。他希望他的学生个个都有真才实学,甚至都能超过老师,他曾说:“当仁,不让于师”,这种对学生心胸坦荡、无私奉献的精神,为后世师者树立了榜样。

客观地讲,教师的教学水平的确有高低之分,但无论是高水平的教师,还是低水平的教师,一旦走向讲台,都会倾其所有,恨不得把自己知道的所有知识都传授给学生,这是教师的天性,更是其职责所在,像有些报道中所说的“教师课上不讲、到辅导班上去讲”的现象我几乎没见过。

然而,我们不得不承认这样一个现实,尽管教师是无私的,但同样的教学进度,相同的教学内容,同一个教学设计,培养出来的学生却是千差万别的,有的学生接受快、学得好;有的学生悟性差、接受慢,学得不好。面对这一差别,孔子又给我们开出了另一个良方——因材施教。在这段话中,孔子说自己对学生没有丝毫隐瞒,该传授的都传授了,但有一点需要引起我们的注意:孔子除了注重言传之外,还注重身教,将做人做事的道理贯彻于和学生的日常交往中,《论语》中有许多这样的场景,面对同一个问题的处理,孔子往往针对不同的学生,给予不同的答案,所以孔子说:“吾无行而不与二三子者”,孔子做到了在因材施教基础上的“无隐”,至于最终教学效果如何,那就看每个学生的悟性和造化了。

写到这里,我想起一个佛学故事:苏东坡的大弟子,北宋“苏门四学士”之首的黄庭坚,曾是一位学佛之人,尤其对禅宗特别爱好。他在江西跟随晦堂禅师学禅多年,但总是没什么感觉。一次他实在忍不住了,便对禅师说:“可否以真传教我?”禅师没有理会他,只是引用了孔子的这一句话,对他说:“二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔。”晦堂禅师的意思是说:我随时随地都在教你,你自己不懂,那有什么办法呢?说完便拂袖而去。黄庭坚丈二和尚摸不着头脑,茫然不知所措。

又过了一段时间,有一天,黄庭坚随晦堂禅师游山,正值八月桂花开放,轻风吹来,漫山遍野都弥漫着淡淡的桂花香,让人闻之欲醉。师徒二人走在路上,晦堂禅师突然回过头来问黄庭坚:“闻到了吗?”黄庭坚答道:“闻到了,好香啊!”这时,晦堂禅师瞪着眼睛对他说:“吾无隐乎尔!”就在那一刻,黄庭坚开悟了。学习知识,做老师的从来都不会隐藏什么,就像修行佛法一样,关键看学生的悟性和勤奋程度。

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孔子对学生没有“留了一手”,《论语·述而篇》中孔子所说的“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也”意即“你们这些同学以为我对‘道’的知识有什么隐瞒啊!我没有隐瞒你们。我没有什么行为不谕示你们的,这就是我孔丘的为人”充分证明了这一点。那么,孔子对今天做教师的有何借鉴意义呢?我们可以从以下几个方面来看:

其一,孔子是我国历史上最早公开讲学的教师并成为大教育家,这本身就是敢为天下先,我们新时代教师也可以打破框框、超前创新教育工作,此借鉴之一。

其二,孔子尽管对当时社会形态认识有其局限性,但他主张国家“大一统”,提出“有教无类”,对贫富子弟一视同仁,因材施教,培养出人才、特别是“七十二贤”为社会服务,其精神实质有现代意义,此借鉴之二。

其三,孔子对自己是“学而不厌”、对别人是“诲而不倦”(《论语·述而篇》),这种精神用于现代教学,会培养出好学生,此借鉴之三。

其四,孔子收集鲁、周、宋、杞等故国的文献,整理出《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等作为教材,培育高材生,我们现代教师也可以从中选择一些精华教给学生,此借鉴之四。

其五,《论语·述而篇》记载:“子曰:不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”意即孔子说:“教导学生,不到他苦思冥想领会不了的时候,不去开导他;不到他想说而又不知道怎么说的时候,不去启发他。教他一个方面,而他不能类推出其他三个方面,那就不再教他了。”这是孔子教学方法,旨在激发学生内因作用,提高学习成绩,造就出人才,现代教师也可以取其精华、去其糟粕,创新教学方法,此借鉴之五。

凡此等等,对今天做教师的都有借鉴意义,谢谢悟空送来邀请!

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谢邀。先抛开这段话,来谈谈现在做教师的是否留一手,根据我的了解,现在这样的老师几乎没有,大多是扯着嗓子,想把自己的知识一股脑倒给学生。就是有个别老师想留一手,那也得有那个资本才行。你没有渊博的知识,怎么能游刃有余呢?

所以,我认为,能留一手的老师才是好老师。为什么这么说呢?

首先,上面提到,你想运用自如,必须有扎实的专业理论知识,和丰富的外缘知识体系。如果你只是照本宣科,勉强应付,还谈什么留一手。

我给大家讲一个真实的笑话。我们当地某高中,一位历史老师上课只是念课本,有一次,讲中国共产党的诞生,他读到了“俄国十月革命的一声炮”停顿了一下,一个调皮的学生问,“老师,响不响”,他扶了一下眼镜框说,“咋不响”,接着念到“送来来马克思列宁主义”。很多同学,在下面嗤笑。给学生一杯水,我们必须是一泓清泉,要有源头活水,这源头,就是坚持读书。

其二,学生开窍有早晚,智力水平,理解能力有差别,面对大部分学生来说,老师应该分层教学,对于基础差的,我们不仅要留一手,还要留二手,三手。教学是取舍的艺术,针对不同的学生,提出不同的要求,我们的学生才能学的快乐,才能体验成就感。

再回到孔子的这一则名言上,孔子有一次和学生谈心得,说,你们认为我有所保留,有所隐瞒,那有这样的事呀。我的一切言行,都是在现身说法,提醒,启发你们,领悟学问道理。

千古寂寞圣人心。谁能理解圣人的良苦用心。在孔子看来,书本上的死知识,不值一提,现在的学霸,如果待人接物不行,没有修养,在他眼中,也什么都不是。孔子重视的是,把学到的知识,表现在日常行为上,就是后来的知行和一。

因此,孔子说,我无行而不与二三子者,是丘也,我那一次的行为,都是在教育你们哪。当然,因每一个学生的性格,特点,智力水平不同而不同。除了颜渊等之外,孔子怎么可能也和我们一样,如竹筒倒豆子,倾其所有呢?

孔子三千弟子,72大贤,大贤里面没有自己的儿子孔鲤,证明孔子没有藏私

一、孔子胸怀宽广,教导自己的弟子和儿子一样的知无不言,言无不尽

孔子的儿子孔鲤跟其它弟子一样学习,对于老师有没有留一手,弟子们也有疑问。

因此,就有一个名叫陈亢的弟子偷偷问孔鲤:你老爹有没有单独教导你什么呀?

孔鲤这孩子也老实,说:没有,只不过有两次我老爹在院子里呆着,我看到他就感到紧张,就要快步走过去。结果老爹问了我一句:你学习《诗经》了吗?

我回答:没有。

老爹板起面孔来:不学《诗》,你就没办法跟别人说话。

又有一次,也是同样的情况,老爹又问我:你学了《礼记》了吗?

我又回答:没有。

结果老爹又教训我说:不学《礼》,就没办法立身。

我老爹就单独教导过我这两句。

陈亢听到后,很高兴地说:今天运气真不错,我问了一句话,知道了三个道理。知道了学习《诗经》和学习《礼记》的重要性,还看出了像老师这样的君子不会偏爱自己的孩子。

陈亢问于伯鱼曰:\"子亦有异闻乎?\"对曰:\"未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:'学《诗》乎?'对曰:'未也。''不学《诗》,无以言。'鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。
曰:'学礼乎?'对曰:'未也。''不学礼,无以立。'鲤退而学礼,闻斯二者。\"陈亢退而喜曰:\"问一得三。闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。\"《论语·季氏篇第十六》

孔老夫子并没有因为孔鲤是自己的儿子,就要把儿子当成今后儒家的掌门来培育,而是对他一视同仁,这一点不知道有多少后代的世家大族们要为此惭愧。

他们往往把学问当成自家世代相传的家传学问,根本不对外传。

二、这件事对今天的老师没有任何借鉴作用

难道还有老师藏私不成。老师们都恨不得把自己知道的东西都一下子交给学生,只有这样才能让学生考个好成绩。

这一方面出于对教师这个职业的尊重,当老师就要尽心尽责,不能误人子弟。

另一方面也是学校的成绩压力所致。学生中高考成绩老考不好,你还想在学校混不?人有脸树有皮,你们班的成绩老比别的班差,你好意思吗?

所以,楼主这个问题有点挑拨的意思,不要以小人之心度君子之腹了!

谢谢题主。我来试着回答。

其一,孔子是不是对学生“留了一手”呢?别冤枉了孔子

孔子学问太高深,一些学生理解不了,就私下里说老师是不是没有给踏没传授真经,子贡是天资最高的,又聪明智慧,也对孔子说:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”来怀疑老师没有传授关于人性和天道的真谛,《论语》中有这样的文字:孔子说“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”意思是说,有几个学生以为我对你们有隐瞒吗?我没有隐瞒的。我没有什么事情不和你们公开的,这才是孔丘啊。这是孔子的肺腑之言。

孔子一生都在为教育学生而呕心沥血,培养能够“修身、齐家、治国、平天下”的杰出人才,来实现他的“仁政”社会理想。孔子自己就是个求知若渴的人,孔子曾说“三人行,则必有我师”。他还说:“当仁,不让于师”,在仁面前,不能让于老师。 他生怕学生学不到真知,所以想方设法来引导学生,言传身教,留下了在今天也具有意义和价值的教育思想,不仅如此,他还希望学生超越自己,他希望他的学生个个都有真才实学,甚至都能超过老师。因此,要说孔子对学生“留了一手”,是在是冤枉他了。

其二,对今天有什么意义?

其实孔子的教育思想是一直贯穿于古今的,在今天依然有着重要的意义和价值。“吾无隐乎尔”,可以看作是孔子为后世树立了对学生心胸宽广、坦荡无私的为师榜样。作为老师,就是千方百计把自己的学问传授给学生,让学生学到真知,是老师最大的愿望。对学生隐瞒知识学问的是没有资格做老师的。而且孔子的教育思想被古人传承和丰富,韩愈的《师说》中“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”的论述,就是对孔子教育思想的继承和发扬。不仅如此,孔子的因材施教、循循善诱、温故知新,要求学生\"博学\"、\"学思结合\"、\"学行结合\"、\"学无常师\"、\"专业乐业\"、\"诚实\"、\"不固执\"、\"谦虚\"等等教育思想和方法,闪烁着卓越的教育智慧光芒,都是需要我们继承、发扬和实践的。

再次感谢!

那是一个乱世,他带着一群徒弟周游列国,颠沛流离十四年之久,遭白眼、被追杀、险绝粮,上演了一出出“夫在囧途”。可他呢?泰然处之,一路弹唱到底,“金句”频出。身故之后,留下半部《论语》治天下。他就是被尊为“万世师表”的孔圣人。

孔子是我们的先师,虽然距离我们今天的时代已经相当遥远,但他的教育思想却经历了岁月的淘洗,实践的检验,非但没有沉寂在历史的长河中,反而在教育大变革的时代迸发出新的生命力。站在今天教育改革的前沿,重温孔子的教育言行,我们会深深地感受到那涌动的原动力和跃动着的时代精神,孔子的言行作为格言和公式对于我们新世纪的教师仍然有着实实在在的启迪作用。

学生怀疑老师有所隐瞒,是学生的问题,还是老师的问题?

孔子生活的年代,天下大乱,中央政权式微,五霸之类诸侯国家纵横捭阖、血腥争斗。孔子逆潮流而动,意欲挽狂澜于既倒。他的理念是斯文救世:用仁德代替凶恶,用仁政代替暴政,用博大仁爱之心代替狭隘争拗之心,用善良坦荡温文尔雅之貌取代邪恶忤逆野蛮诡诈乱相。

孔子对弟子们的关怀最主要的还是表现在学问、德行两个方面。在教学上他尽心尽力,毫无保留。他对弟子们表态说:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”“诲人不倦,何有于我哉?”出自《论语 述而》,意思是:“学生们,你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

这亲密的情形,就可想见。《论语》通盘这类的口调居多。随举几例:

“御乎射乎?”章——有人批评孔子说“孔子真伟大,博学而无所专长”。孔子听见这话说:“教我专长什么?专骑马呢?或专射箭呢?还是专骑马好。”这哪里是正经话?孔子幽默口气,你当真,煞风景是你,不是孔夫子。

“其然,岂其然乎?”章——孔子问公明贾关于公叔文子这个人怎样,听见说这位先生不言、不笑、不贪。公明贾说,“这是说的人张大其辞。他也有说有笑,只是说笑的正肯合时,人家不讨厌。”孔子说,“这样?真真这样吗?”这种重叠,是《论语》写会话的笔法。

“赐也,非尔所及也”章——子贡很会说话。他说:“我不要人家怎样待我,我就这样待人。”孔子说:“阿赐,(你说的好容易)我看你做不到。”这又是何等熟人口中的语气。

孔子能带给我们很多关于人生意义的思考。人生的意义实际上是大多数人经常思考的问题,只是思考的方式不一样、思考的程度不一样而已。人生道路的每一步都包含着一个人对自己人生意义的思考,不管是积极的思考还是消极的思考。

子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”(《论语·子罕》)

孔子并不认为自己什么都懂,相反,他认为自己在很多方面是无知的。他自己说:“我有知识吗?我没有太多知识。如果有庄稼人问我问题,我一点儿也答不上来。我的办法是从别人所提问题的正反两方面来追问,一步步问到底,得到答案后尽量告诉他。”孔子是通过一步步追问,明白别人问的问题,最后得出一个结论再告诉他。我们可以想象一下,在孔子问询的过程中,这个问题的解决之道其实就在问问题的人心中,只是还没有清晰地呈现出来,孔子是在帮他做分析,使答案呈现出来。这就启示我们教育不是老师把一个现成的答案塞给学生,而是启发学生自己找出答案。不是老师有一个宝藏,强行塞给学生,而是发掘出学生自己内在的宝藏。

弟子只要有心求道,当老师的怎能不倾囊相授。最重要的是,身教重于言教。

中国人的思维是“教会徒弟饿死师傅”,这一思维观念在中国存在了几千年,很多人奉为至理名言。因为这句话,很多师傅在教学的时候都会留一手,对学生处处设防,百般挑剔和抱怨,对很多实用、复杂的技能遮遮掩掩,不肯倾囊相教,生怕学生学会了超越了自己,取代了自己的位置。

很多事例看的出来,一些老师傅不愿意教徒弟,就是因为怕教出个白眼狼,不但不感谢你,还可能挖你墙角,做人要感恩。教会徒弟,饿死师傅。要是每个师傅都怕这个,都留一手,那手艺自然一代不如一代。一个好的师傅,应该青出于蓝而胜于蓝,以徒弟的成才为傲,而不是以自己手艺高强而自居。把好的东西发扬光大。

“长江后浪推前浪”“青出蓝而胜于蓝”这是无法更改的历史发展规律。我想,真正的好老师是不怕学生超越自己的,而是喜欢被自己的学生超越,这不仅体现了“名师出高徒”,还会受到学生的尊重和爱戴。有的老师更卓越,甚至与自己的学生形成良好的亦师亦友的关系,彼此竞争,彼此成长,携手进步。

正直的老师说话就要理直气壮,光明磊落,不迷恋花花世界,在复杂的社会中不迷失方向,用自己的人格去塑造学生的优秀品格。

我高中的时候,学数学一直很费劲,要很努力才能考个优秀。像我这种数学水平应该是没有资格教别人怎么解题的,但是恰好相反,有许多同学喜欢问我数学题,因为我很热心地把自己所会的知识教给别人。我并不是真的那么大公无私,我喜欢教别人是因为发现当我教别人的同时,自己也学得更好,相当于复习巩固了一遍自己的知识。有的时候我还会在教别人的时候找到更巧妙的解答方法。

到现在,我也经常把自己的读书笔记、书评发到网上和大家一起分享,因为在做这些事情的时候,我自己也有所收获。有的时候看到大家的评论,我会感叹:原来还可以这样想,原来还有这么一回事。这能激发我的新想法,对这本书获得新的认识 。

可以说,孔子的教育思想和教育实践对于当下的中国教育无疑富有启发,值得认真发掘和借鉴。阅读《论语》,你能看到孔子与弟子们的快乐相处、和谐互动,感受到他们师生之间的情同父子、义似朋友,也能体会到同门之间的相互关爱、亲如兄弟。

孔门的教学,总是从身边的人事出发,不做欺瞒,不打诳语,实事求是,有情感的体贴,有心灵的沟通,也不乏认识的碰撞、观点的争鸣。然而,他们的学习是快乐的,情感是真诚的,心灵是自由的。


一点感悟

儒家讲“无所为而为”,孔子本人的一生正是这种学说的好例。纵一切努力都是枉费,明知不会成功,可他未曾停止奔走。他告诉我们,这样做的结果,将永不患得患失,因而永远快乐。所以,子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”又说:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

如果你已经当了教师,那么只有真诚地、全身心地投入其中,你才能获得幸福。这样,你和你的学生就可以“在共同的目光中,你中有我,我中有你”,相互关怀,充满温情、鼓励和期待。我相信,如果投入其中,你就能感觉到做老师是多么有意义的一件事儿。

最后,我想把鲁迅的这句话送给大家:“无穷的远方,和无数的人们,都与我有关。”教师的境界就是这样,我们送走一届届学生,我们和“无穷的远方和无数的人们”都有关。而这种意义感和幸福感,只有你投入其中才能够获得。

今天我们正在进行如火如荼的教育改革,我们认为,愈是深入地向前发展,我们愈是要回到先哲那里汲取智慧和营养,从那里得到启迪,让传统教育的薪火代代相传,使我们改革的步伐迈得更稳健,更扎实。

孔子并没有对学生“留了一手”,对今天的老师来说,应该是有针对性的教育学生。说人话就是每个同学都有自己的特质,老师应该根据学生的特质进行教育。


我认为孔子对今天的教师有以下2点借鉴的意义。



提高学生人格境界

无论在什么情况下,正直都是做人的原则,如果一个人不正直,周围就会聚集和他一样的人。


眼下看,似乎没有什么问题,但随着时间的流逝,终究有一天会万劫不复。


如果做好这一点后,就要去培养学生的“仁爱”精神,只有如此,才能培养出真正的大才,一个人不心系天下,注定只会关注自己周围的事物。


教会学生价值判断力

一个人必须知道什么可以做,而什么不可以做。这就需要一个人心中,有对事物的判断标准。


不仅如此,而且孔子面对性格不同的学生,传授的方法也不同。对于性格优柔寡断的人,孔子劝他马上行动。对于易冲动的学生,老师会让他“三思而后行”。


总结

这对我们今天的教学制度来说,很有现实借鉴的意义。现在我们都是为了应付高考,看看以前孔子的做法,不得不佩服他的教育方法,他是一个顶层的教育设计者。


学生拥有健全的人格以及有自己的价值判断力后,才能真正的“治国和平天下”。


首先可以肯定,孔子对学生是毫无保留的。

第一:从他自身来看

《论语 述而篇第七》第二十四章:子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”

孔子说:“你们以为我有所隐瞒吗?我对你们没有丝毫隐瞒。我与你们相处的一言一行之中,就是我孔丘的学问啊。”

孔子教育学生是真正的言传身教,当然孔子随时随地都在学习,也随时随地在进行教学。不可否认孔子的学问广博而浩瀚,他虽然在农事的造诣上不如农夫,在渔猎的技术上不如渔民和猎手,但是凭借孔子“吾少也贱,故多能鄙事。”教导自己的学生入门也是没问题的,前提是学生们愿意学。因为孔子是启发式的教育自己的学生,而不是一味的灌输。《论语 述而篇第七》第八章:子曰“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”

第二:从教导自己的儿子来看

《论语·季氏篇第十六》第十三章:陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭,曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也.‘‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻诗、闻礼,又闻君子之远其子也。”

陈亢问伯鱼:“你有受到老师特别的教诲吗?”伯鱼回答说:“没有。有一次他独自站在庭院中,我快步从庭院走过,他说:‘学《诗经》了吗?’我回答说:‘没有。’他说:‘不学诗,就说不好话。’我就回去学《诗经》。”又有一天,他又独自站在庭院中,我快步从庭院走过,他说:‘学《礼记》了吗?’我回答说:‘没有。’他说:‘不学《礼记》就不懂得怎样立身。’我就回去学《礼记》。我只了解这两件事。陈亢回去高兴地说:“我问一件事(却)知道了三件事,知道了学《诗》的意义,知道了学《礼》的意义,还知道了君子不偏爱自己儿子的道理。”

孔子对自己的儿子的教导与弟子们相同,也可以看出心胸坦荡、无私奉献的精神,为后世师者树立了榜样。

第三:学生对老师的评价

《论语子张篇第十九》第二十四章:叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:“无以为也,仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”

叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说:“不要这样做!仲尼是不可诋毁的。他人的贤能,好比丘陵,还可以逾越;仲尼,就好比是日月,是无法逾越的。一个人即使想自绝于日月,对日月又有什么伤害呢?只显出他不自量力罢了。”

一位老师的优劣从他的学生口中也可以领略一二。

古代师傅传授弟子技艺时,才会有 “留一手”的现象,因为技艺是死的,被弟子学去以后饭碗就被弟子们抢夺了,所以民间说:教会徒弟,饿死师傅。但是这种现象却很难发生在学问上,孔子都过世两千五百多年了,也没见几个人能赶上孔子。

这句话对当今社会是有一定借鉴作用的。

首先从老师方面说:如今的许多年轻老师,阅历尚浅,如果不是痴长学生几年,或许还不如自己的学生,因此相对学生隐瞒也没有东西。这就要求老师先提高和优化自己。

从学生层面说,一定要时刻反省自己,梳理自己的知识,很多时候并不是老师有所隐瞒,而是自己不认真听讲,不会又不问,导致自己越差越远。

这就是我的愚见,希望对您有所帮助。

谢邀。

教会徒弟饿死师傅,生活中确实存在“留一手”这种现象,尤其是工作中的师傅。孔子作为一个伟大的教育家,个人觉得他不存在留一手这种现象。

《论语》作为记录孔子及其弟子言行著作,书中对孔子并非一味吹捧,是较真实反应其言行的。孔子有很多教育理念确实值得我们学习。

因材施教。

比如颜回问什么是仁,孔子说:“克己复礼为仁”。而子贡问仁,孔子却说:“己欲立而立人,己欲达而达人”。

再比如司马牛问仁,孔子说:“仁者其言也訒。”意思是说,有仁德的人说话迟钝。司马牛问的是“仁”,而孔子答的却是“仁者”。因为司马牛多言而浮躁,孔子实际上是通过解释“仁”来告诫他,促使他以后注意改正缺点罢了。

子路性子比较急,说干就干,孔子让他冷静下,等一等;冉有遇事犹豫不决,孔子鼓励他马上就干。

对待同一个问题,根据子路和冉有的不同性格,孔子给出了不同的建议。这就是典型的因人施教。而今天的老师,大都是工厂生产产品,模子式的教育。不理睬、不了解教育对象只管闷头教书,这做法是教育之大忌。

有教无类

有教无类在孔子身上有两种表现。一是不分贵贱贤愚,对所有人都可以进行教育;二是指原本是“有类”的人,比如有的智、有的愚、有的孝顺、有的不孝,但通过教育都可以消除这些差别,到达仁的境界。

今天的教育分私立学校公立学校,甚至还有变种的快慢分班,很明显这些教育方式没有做到孔子的不分贵贱,这种教育方式从起初就没有打算通过教育来消除人们的差别!这些都是我们应该重视的,古人的东西不都适合今天的时事,但有些核心的我们还是应该继承好。西方有些教育理念只适合西方文化,并不不一定适合东方文化,这一定要搞清楚的。