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中国古代有八圣,其中七圣都很出名,为何唯独“剑圣”鲜有人知?

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中国古代有八圣!

文圣—孔子

在中国悠久的历史长河中出现了许多对于后世有深远影响的人,他们的名声一代传至一代!在各自的领域独占鳌头!

圣人是指在我们的普遍认知中是说那些品德最高尚,智慧最高的人!为了表示对他们的敬仰称呼他们为圣人,这就有了中国的“古代八圣”!

我们首先来说下排在第一的,文圣孔子!孔子在世界上十大文化名人的位置也是第一,万世师表的称号一直都在!孔家因孔子的存在,衍圣公的封号从宋朝一直到民国!可见的影响力之大!

武圣-关羽

关羽东汉末年,三国时期的人物!又称关公,关二爷,武财神!因其重情重义,义薄云天!在民间的声望很高,到了清朝被加封为“武圣”!

书圣-王羲之

王羲之东晋著名的书法家,之所以被称之为书圣是因为他的书法摆脱了前朝的书法之道,而后自成一家!据说他是根据鹅的走路方式才悟出了自己的书法!

兵圣-孙武

孙武是春秋齐国人士,是春秋时期著名的军事家,其作《孙子兵法》世界闻名,在中国乃至世界军事史都占有极为重要的地位,国际上认为它是“世界古代第一部兵书”。

谋圣-张良

张良是秦末汉初时期人,在楚汉之战时期以出色的计谋,助刘邦建立大汉王朝!是汉朝最出色的谋臣!汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说:“夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。”

匠圣-鲁班

鲁班是春秋时期鲁国人,是中国建筑鼻祖,木匠鼻祖!在古代以出色的发明,让人民的生活劳动更加方便!被后人尊称为“匠圣”

诗圣-杜甫

杜甫诗唐代著名的现实主义诗人,在中国的古典诗歌中影响深远,他的诗也对中国的文学有着巨大的影响!著有诗篇1500首之多!

剑圣-裴旻

裴旻唐代人士,在唐朝当过大将军,唐朝的剑术高手!李唐皇帝御笔亲封的剑圣!说他不出名,应该是由于是个将军,参加过战场厮杀!不太符合剑圣的要求吧!而且中国的剑术大师出名的也就他一个,主要是皇上封的!

其实在中国古代不是只有这八圣的,还有像医圣-张仲景,酒圣-杜康,茶圣-陆羽好多在各自领域称圣的先贤!这只不过是找了这八个相对名气大点的来说的!

好了,都是本人观点!

引言

一部千年的历史,里面蕴涵了无数的人与事。

在这千年历史之中,各个领域里面都涌现出了很多出类拔萃的人才。对于这些人才,后世的人们为了表达对其敬仰。

让这些人由原本的具象化,变得开始信仰化,这样一来,就有了“仙”“圣”一流。

分析

无论是“仙”还是“圣”都代表了后人对前人的尊重。

当然,“仙”与“圣”还是有一定区别的。“仙”更为飘逸,行云流水,难以琢磨,譬如说诗仙李白,兵仙韩信,酒仙刘伶;而“圣”则是偏向于稳重,厚德载物,譬如诗圣杜甫,兵圣孙子,医圣李时珍。

• 何为圣?谁是圣?

什么叫做“圣”呢?看过封神演义,对中华神话谱系感兴趣的人都知道。“圣”是合道之人,达到了一定境界的才可以为之“圣”。

整个中国神话体系,神仙众多,但在众仙里面被称之为圣的,却寥寥无几。算来算起,不过七个人而已。不过这些神话中所谓的“圣”,基本上都有一个必经的路,那就是合道。

领悟了“道”的境界才可以被称之为圣。不是修道领域,而是凭借技能的,什么情况下才可以称之为圣呢?

通达事理,才智过人者为圣。通达事理,就是“德”,就是“道”;而才智过人,就是他在这一领域能够达到的水平。

提起来圣,除了能力本身之外,还要在德行上有一定境界的,才能被人称为圣。很多领域里面被称之为圣的,也都由具象的人格化,称为了人们心中的信仰。

那么,中国古代的“圣”有哪些呢?

题目中所说的,中国古代有八圣,这个数字是不准确的。中国古代的“圣”绝对不止八位。接下来,咱们就简单地聊几个被人称之为“圣”。

酒圣杜康:据《史记》记载,杜康是夏朝的国君。他是酒的发明者,与创作者。后来卖酒、酿酒的行业都供奉杜康为始祖。

兵圣孙武子:《孙子兵法》可以说是流传至今,最全面的,最古老的一本军事理论著作。后世的兵法无论如何也不能完全独立于《孙子兵法》之外。

琴圣俞伯牙:高山流水遇知音的故事大家都知道。身为楚国大夫的俞伯牙,一生钟爱抚琴。后来遇到了知己钟子期,可以理解其音乐,为他喝歌。钟子期死后,俞伯牙终生不再抚琴,这是琴道之圣,也是交友之典范。

元圣周公旦:周公旦是武王姬发的弟弟,是后世名臣追随,效仿的典范。被儒家尊为元圣,是儒家思想真正的开端。

文圣孔子:孔子是儒家学派的创造者,是后来读书人都要供奉的祖师爷。历代帝王,基本没有不尊重孔子的。在世之时就是天纵之圣,后来被统治者奉为至圣先师。

复圣颜回:孔子最为得意的弟子,七十二门徒之首。就连孔子都觉得他是圣人,到了唐朝的时候,颜回被封为兖公,宋朝封他为兖国公,元朝封他为兖国复圣公,明嘉靖九年又尊为复圣颜子。

亚圣孟子:孔子儒家思想重要的继承人,曾提出过民贵君轻的思想主张,在元朝的时候被封为亚圣。

武圣关羽:亘古一人,才色不爱。是历代武将追随的典范,雍正年间封为武圣,与文圣孔子有了相同的地位。

茶圣陆羽:中国茶文化之大成者,后世之人想了解茶之文化,不可不读陆羽。被誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,祀为“茶神”。

药圣李时珍,一部《本草纲目》被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字,是集药学研究之大成者。

当然,中国的圣人绝不止这些,还有什么医圣万密斋(还有张仲景也被尊为医圣)、百工圣祖鲁班、盗圣柳下跖、画圣吴道子、书圣王羲之、草圣张旭、诗圣杜甫

总而言之,“圣”基本上就代表了一个领域的顶级人才。常常被后世的人们供奉为祖师爷的。

• 剑圣是谁?为何鲜有人知?

“剑”被誉为百兵之尊。在中国古代,有很多的名剑,比如说湛卢剑、巨阙剑、鱼肠剑、赤霄剑、承影剑、寒光剑,这些名剑现如今已经成为各种武侠小说中的常见客户了。

而擅长使剑的人也有很多,三国时期的马超就是用剑高手,他所创的出手法也被后世所流传;同时代的魏文帝曹丕,也是用剑高手;唐代的公孙大娘,以剑化舞名动一时;近代的李景林被当时的人们称为剑仙,创立山东国术馆,还曾在张作霖手下当过兵。

那么谁又是剑中之圣呢?他就是唐朝的著名将领裴旻。裴旻曾参加过对契丹、吐蕃的作战,被封为左金吾大将军。

唐文宗的时候,裴旻的剑舞,与李白的诗、张旭的狂草,被并称为“三绝”。据说他曾教授过李白剑术,那个以剑舞闻名的公孙大娘也是裴旻的弟子。

可是大家不禁要问了,同为唐代三绝,裴旻剑圣的名号在后世为什么不如前两位,甚至和他的弟子公孙大娘相比还有所不如呢?

裴旻是以剑舞闻名,而并非剑术。他的剑术到底有多高明,战场效果如何我们不得而知。但从古代作战来看,剑并非是主要武器,将军们之所以佩剑,以剑指挥的作用要大于实际拼杀。

再者说,裴旻的剑术并没有被传承下来,后世的练剑之人也没有人练过裴旻的剑法。

这或许不是最为重要的原因,更为重要的原因则是在于“信仰”“供奉”。其他的“圣”都由人格化,变成了信仰。成为了一个行业领域的鼻祖,被后人所供奉。

可裴旻并没有成为信仰,后来练武的人即便是练剑,他们更为尊奉的也是武圣关羽,没人会在意裴旻是谁。再加之,裴旻的剑圣之名,乃是民间所推,没有得到官方的封号。也是其影响力不高的一个原因。

结语

中国古代圣人,并不只有八位。几乎每个领域中,都有其中的“圣”。

而裴旻作为剑圣,在当时虽然有“唐代三绝”的美誉,但他的剑舞并没有能够一直流传下来。更何况,他缺少了由人格成为信仰的转变。

也就是说裴旻始终停留在人格化而没有晋升为神格化。没有成为领域的祖师爷,以剑技搏杀在古代多为刺客,而刺客领域有自己的祖师荆轲。

同时,裴旻剑圣的名号也是民间加在他身上的。官方并没有封他为剑圣,这样一来,裴旻剑圣之名就慢慢地被人遗忘了。

说到中国历史上能被称圣的不止八个,这些称圣的人在各自领域都是佼佼者,都是做出了很大贡献和获得极高成就的人,人们为了赞扬他们,都会在他们各自领域中,尊之为圣。

既然题目说到八圣,那就说说八圣吧,中国大圣人首推孔夫子,孔子是儒家思想的创始人,是中华文化思想的集大成者,他的思想提倡“仁义”、“礼乐”、“德治教化”,他的学说流传后世,对中国和世界都有深远的影响,可以说读书的人都离不开孔子的学说,孔子也是“世界十大文化名人”之首,因为孔子是文人的祖师爷,故而也称为“文圣”。

有文圣就会有武圣,现在最广为人知的武圣是关羽,关二爷名头也很响,关于他的事迹也是为人们津津乐道,象过五关斩六将,斩颜良、诛文丑等等说明他的武力值很高,关羽被人们尊崇的还有他是重义气的人,虽然关羽为曹操所擒,心里却始终想着刘备,曹操送给他赤兔马的时候,关羽高兴之余说有了这匹马,知道大哥在哪里一天就可以到了,关羽对刘备的忠心,不仅老百姓尊崇他,连统治者也推崇他,将他崇为“武圣”,与“文圣”孔子齐名。

匠圣则是鲁班,鲁班原名公输班,因为是春秋战国时期鲁国人,世人都习惯称他为鲁班,鲁班出身于世代工匠的家庭,从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程,鲁班是个爱琢磨的匠人,他在生产实践中得到启发,会去琢磨研究工具,他发明了很多工具让匠人们干起活来事半功倍,比如钻、刨子、铲子、锯子等等,而鲁班的名字也成了古代劳动人民智慧的象征,是土木建筑的鼻祖,故称之为“匠圣”。

书圣王羲之是东晋时期的书法家,其书法兼善隶、草、楷、行各体,广采众长冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一体,风格平和自然、遒美健秀,其书法在当时及后世都有深远的影响,王羲之和谢安、孙绰等41人相聚在绍兴兰亭修禊,众人在此饮酒赋诗,王羲之即兴挥毫,写下了天下闻名的《兰亭序》,此序被称为“天下第一行书”,为历代书法家所推崇。

兵圣孙武是春秋末期齐国人,著有巨著《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位,孙武也因此被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”,被后人尊称为“兵家至圣”。

医圣张仲景是东汉末年著名的医学家,在治病救人的同时广泛收集药方,将自己多年对伤寒症的研究付诸实践,丰富了自己的经验,经过数十年的努力,终于写成了《伤寒杂病论》这本不朽之作,也由此奠定了张仲景在中医史上的重要位置,这本书也成了后世从医者人人必读的典籍,而张仲景因为对医学的杰出贡献被后人尊称为“医圣”。

茶圣陆羽是唐代著名的茶学家,其一生嗜茶,精于茶道,还写了世界第一部茶叶专著《茶经》,熟悉茶树栽培、育种和加工技术,擅长品茗,开启了一个茶的时代,为世界茶叶发展作出了卓越贡献,因此被后人尊为“茶圣”、“茶仙”、“茶神”,关于陆羽的传说也是颇多,据说在陆羽之后,才有茶字,才有茶学。

最后说到剑圣估计是真的没几个人知道了,不过说到一个人肯定大家都知道,那就是大名鼎鼎的诗仙李白,大家都知道李白有三绝,就是诗、酒、剑,李白好剑术喜任侠,他的剑术也是很有名的,剑是兵中王者,被称为“百兵之君”,所以游侠都喜欢拿把剑四处逛,彰显自己的格调,而李白曾经在剑圣那里学过剑,剑圣的名字叫裴旻,是一名武将,官至“左金吾大将军”。

裴旻的剑舞、张旭的草书、李白的诗在唐文宗时并称为“三绝”,据记载裴旻舞剑是“走马如飞,左旋右抽”,舞完后将剑抛起数十丈高,然后拿着剑鞘接住,使其直入鞘中,这种绝技让围观者叹为观止。《新唐书》说他跟随幽州都督孙佺北伐奚人时,被奚人围攻拿着箭射他,裴旻站在马上舞刀,飞矢如流星却迎刃而断,裴旻能打落胡人强弓射来的箭,不愧“剑圣”之名。

剑圣裴旻鲜有人知,可能跟他剑术没传下来有关,虽然唐文宗下诏将“李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑术”称为三绝,不过三人中李白和张旭都有作品流传下来,而裴旻的剑术却失传了,再加上裴旻作为武将在唐代的事迹也不是很出名,经过时间流逝,后世看不到他的剑术,自然也就不怎么推崇他,渐渐的就名声不显,还有一点是文人对武将的看轻,后世没什么人提到他,也就没什么人知道了!

当然历史上还有各种被后人尊称为圣的人,比如画圣吴道子、诗圣杜甫、谋圣张良等等,这些能够广为人知的圣,基本上都是文人,有作品有事迹流传下来,后世的人基本上都有所耳闻,也就变的很出名了

你连我们中国多少圣人都不了解,就来提问题,容易产生误会的。 万圣先师——鬼谷子

兵圣先师——孙子(孙武、孙膑)

画圣— 吴道子

药圣——李时珍

医圣——张仲景

书圣——王羲之

草圣——张旭

慧圣——东方朔

武圣——关羽

酒圣——杜康

史圣——司马迁

文圣——欧阳修

乐圣——李龟年

茶圣——陆羽

棋圣——黄龙士

曲圣——关汉卿

情圣——唐伯虎、李煜

诗圣——杜甫

词圣——苏轼、李商隐

佛家圣人——释迦牟尼

道家圣人——老子、庄子

至圣——孔子

复圣——颜渊

宗圣——曾子

述圣——子思

亚圣——孟子药圣--孙思邈;辞圣屈原

看到题目首先一脸懵:古代八圣?啥时候的事?我怎么不知道有这么个称呼?等我先捋一捋。

据我所知,古代能够称圣的有且不限于以下这些人:

元圣——周公(元圣,大圣人,《书·汤诰》:“聿求元圣,与之戮力。”后世尊称周公旦为“元圣文宪王” )

大圣、老圣——老子

至圣、文圣——孔子

文圣——周公旦、姜子牙、欧阳修(散文文圣)

亚圣——孟子

宗圣——曾子

复圣——颜回

述圣——子思(孔伋,字子思,孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。元文宗至顺元年,被追封为“述圣公”)

酒圣——杜康

诗圣——杜甫

画圣——吴道子

茶圣——陆羽

武圣——关羽

医圣——张仲景、万密斋(万密斋,原名万全,号密斋,是明代和李时珍同时期齐名的著名医学家,被康熙皇帝嘉封为“医圣”)

药圣——李时珍

书圣——王羲之、张芝、皇象、钟繇、索靖

草圣——张旭、怀素

科圣、木圣——张衡、马均、马忠(晋·葛洪 《抱朴子·辨问》:“善刻削之尤巧者,则谓之木圣,故张衡、马钧于今有木圣之名焉。” 宋·高似孙 《纬略》卷七:“ 张衡、马忠号‘木圣’。”)

木圣——鲁班

商圣——范蠡

谋圣——鬼谷子

算圣——刘洪(东汉人,我国著名数学家,珠算发明人)

史圣——司马迁

兵圣——孙武

字圣——仓颉

理圣——程颐。

此外,历史上还有乐圣(李龟年)、棋圣(这个太多)、词圣(苏轼)、曲圣(关汉卿)、智圣(东方朔)等等尊称,所以中国古代有八圣的说法很令人疑惑。

有人说了,你这也没说剑圣啊?剑圣是谁?别着急,这个回答主要就是讲讲剑圣。

说到剑圣,爱玩游戏的肯定想到的是虚拟游戏人物,因为有很多网游中有这个角色,但历史上真的有人被称为“剑圣”,他就是大唐开元年间的裴(péi)旻(mín)。

裴旻,祖籍河东闻喜(今山西闻喜县),曾镇守北平郡(治今河北卢龙县),多次参与大唐对外战事,官至“左金吾卫大将军”。

开元年间,大唐有三绝:李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞,因此世人称李白为“诗仙”、张旭为“草圣”、裴旻为“剑圣”。 (《新唐书》:文宗时,诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。)

李白曾作诗《侠客行》:

赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。救赵挥金锤,邯郸先震惊。千秋二壮士,烜赫大梁城。纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下,白首太玄经。

人们根据这首诗推测李白是使剑高手,是一位侠客,有传闻称李白的剑术就是和裴旻学来的。

正史之中,裴旻没有单独列传,他的事迹只是散落于其他人的传中,因此作为剑圣,裴旻并不是广为人知。

同时,作为将军,裴旻也并没有具有代表性的战役。所谓的“左金吾卫大将军”名号虽然很唬人,但官职只是正三品,主要负责宫中、京城巡警,烽候、道路、水草之宜,并不属于位高权重者。

《新唐书列传一百二十七卷》中,在《张旭传》下提到了裴旻:“旻尝与幽州都督孙佺北伐,为奚所围,旻舞刀立马上,矢四集,皆迎刀而断, 奚大惊引去”。奚指的是奚人,东胡鲜卑部的一支。这是《新唐书》唯一记载裴旻打仗的情况。作为名将辈出的唐朝,仅仅这点军功肯定不为人所推崇了。

裴旻更多的事迹记载于各种传闻笔记中。

唐朝文学家李亢曾经编撰了一部收录上古到唐朝的奇闻异事书籍——《独异志》 ,里面记载裴旻可以将宝剑向天空高高抛起而能用剑鞘稳稳接住,令人惊奇。不过这已经属于杂耍一类的表演了,实在不能大书特书。

根据《历代名画记》记载,裴旻母亲去世后曾请吴道子在寺中做壁画以超度母亲亡灵。可是吴道子很久没有动过笔了,有些生疏,于是裴旻表演了一下上面说的技术。吴道子从中受到启发,挥毫泼墨一气呵成,很快一幅“为天下之壮观”的壁画就绘成了。

《太平御览》中曾经引用《唐国史补》中记载裴旻驻守北平郡的时候曾经一日毙虎三十一只。裴旻站在山脚下洋洋得意的时候,有个老丈告诉他:你杀的是彪不是虎,你遇到真虎就怂了。

裴旻不服,于是骑上马开始寻找真老虎,结果发现之后被老虎一声吼叫吓得弓箭都掉了,从此不再射虎。

唐代小说集《酉阳杂俎》中也记载了裴旻一件事。说一天裴旻在深山中遇到了车轮一样大的蜘蛛,蜘蛛网像一匹布一样缠住了裴旻。裴旻搭弓射箭射死了蜘蛛,截取了一段蜘蛛网带走了。当部下受伤的时候,裴旻剪下一寸蜘蛛网贴住伤口,可以立即止血。

这件事记载的基本就等同于玄幻小说了,不知道作者是不是穿越到现代看了今天的敷料块,想到这个一个脑洞大开的故事。

虽然正史中记载裴旻的事迹不多,但流传下来的关于他的诗句却不少,尤其是和裴旻同时代的诗人很多都曾赠诗于他,许是裴旻善于剑舞,也属于文艺圈的熟人吧。现摘录两首如下:

赠裴将军——颜真卿

大君制六合,猛将清九垓。

战马若龙虎,腾凌何壮哉。

将军临八荒,烜赫耀英材。

剑舞若游电,随风萦且回。

登高望天山,白云正崔巍。

入阵破骄虏,威名雄震雷。

一射百马倒,再射万夫开。

匈奴不敢敌,相呼归去来。

功成报天子,可以画麟台。

赠裴将军——王维

腰间宝剑七星文,臂上雕弓百战勋。

见说云中擒黠虏,始知天上有将军。

答:中国古代可不止只有八圣。

必须知道,三百六十五行,行行出状元,只要喜欢,每一行都可以推举出一位圣人来的——当然,就算推举出来,也未必会得到认可。

比如今天的说剑圣,就是如此。

其他得到大家一致认可的圣人有先圣孔子,亚圣孟子,画圣吴道子,书圣王羲之、草圣张旭、茶圣陆羽、诗圣杜甫。

剑圣为什么得不到大家的认可呢?

主要是文无第一,武无第二。

既称剑圣,第一点,剑术必须超神入化,妙绝天下,无与伦比。

这一点,但凡习剑练武之人,都难心服。

不说别的,就说武圣人,最早人们推举扶周灭纣的姜子牙为武圣。但到了明朝,人们缅怀岳飞忠贞抗金,尊之为武圣。

但满清入关后,康熙帝抬关羽压岳飞,又反尊关羽为圣。

以至于现在出现了三位武圣人,这三位武圣人的粉丝,各说各理,谁也不服谁。

反观被称为剑圣的唐人裴旻,别说后世如何评论与尊崇,只怕与之并立于世的,未必肯服。

而且,按照史书的记载,裴旻之所以被尊为剑圣,主要是唐文宗的推崇。

问题是,这仅仅只是唐文宗的一家之言,只能代表他自己,不能代表天下众生之意。

实际上,明代抗倭名将俞大猷,也有剑圣之称。

而且,俞大猷手中无剑,但因其心中时时有剑,故周身处处有剑,曾以一根普通木棍幻化出千种剑术,横挑少林寺!

但是,俞大猷的“剑圣”之名,也只停留在晚明那一段时光。

再说回裴旻,他的剑术,也非常惊人,几乎达到了金庸小说《笑傲江湖》里独孤九剑的境界,一招“破枪式”,可以在百万军中遍挑执枪人之手;一招“破箭式”,刺瞎对方的眼睛必非难事。

《朝野佥载》和《新唐书》都记载有裴旻的实战纪录。

说他曾跟随幽州都督孙佺北征,被奚贼围困时,不慌不忙,轮刀雷发,遍砍来箭,惊退来敌。

所以,唐文宗登位后,追慕不已,下诏正式将李白的诗歌、张旭的书法和裴旻的剑术称为“三绝”。

最后补充一句,裴旻的剑术已经失传,但一个人要成圣,立言、立德、立行、立功四样中必须要有一样过硬。

裴旻这“四立”无一,这也是他鲜为人知的原因。

要说古代的中国能被称之为圣的并非八个,比如说文圣孔子、武圣关羽、谋圣张良、匠圣鲁班、兵圣孙武、书圣王羲之、茶圣陆羽和剑圣裴旻。

不论是那个方面的圣都是数一数二的,但是剑圣在这八圣当中却略显不足,无论是名气还是身份地位,都跟其余七圣差了很大一个档次。

其实在古代的剑圣,跟我们现代的剑圣天差地别,为什么这么说呢?

我们可以想一下,是什么时候大家的心中才会有剑圣这么一个说法的,说白了全是金庸金老爷的武侠书出世后,我们才会对剑有了一个大概的了解。

之后随着大家对武侠的兴趣爱好,慢慢剑术成了所有武侠小说当中的主流,因为剑最帅。

然后就是我们的仙侠开始流行,于是剑仙之类的称号再现辉煌,可以说剑几乎成了百家兵器之首,但凡武侠或者修仙当中没有出现剑这种兵器,只能说这个你武侠不合格。

剑已经成了大家心目中武的代名词,然而这一切从我们发现并且流行,也只是这短短的几十年而已。

说白了剑存在于大家的内心当中也不过几十年,那么在这几十年之前,所谓的剑只是一种兵器而已。

就好像大家看到家里切菜用的菜刀一样,它只是一个工具而已,再加上战场上面很少有人用剑来杀敌。

论杀伤力剑不如刀,战场上面拿大刀几乎一扫一大片,你要是用剑去挡,只能说电视剧看多了,百分之九十以上的剑都挡不住刀砍。

就算剑的质量比较硬,可我们要知道剑是单手的,而刀是双手的,力量的暴发与输出就直接成倍了,只要双方势均力敌,拿剑的永远打不过拿刀的。

之后我们再来看看枪,这个就不用想了,一寸长一寸强,尤其是战场上面,你的手能伸多远,一枪刺过去,你拿剑如何来挡或者反击。

可以说在战场上面剑最大的作用就是装样子,让自己看起来很帅的样子,也许就是这个原因,所以统领大军的将军叫统帅吧,就是因为他们腰上带着一把剑。

当然了上面这一段是在开玩笑,可是我们也知道了剑在战场上面真的很没用。

既然是一个实用性不太大的武器,自然谈到的人也不多,然后剑的推广也就慢慢的越来越少。

于是从古代开始所谓的剑圣直接就归到了不如流当中,就是因为知道的人少,最主要的就算是知道了也没有什么用,主要是不实用,慢慢时间长了这个所谓的剑圣也就不为人知了。

说来说去就是因为武侠与仙侠流行,而这一切都离不开我们的金老爷子,但是金老爷子又出生比较晚,所以中国古代这么千百来年剑一直不出名,于是剑圣也就鲜为人知了。

剑圣,难道是独孤求败?当然不是,中国历史上唯一有一个剑圣,就是裴旻。


话说剑术也是中国一门国粹,剑作为兵器,不止可以在战场上杀戮,同时也是士人习武健身的工具,剑术的起源已不可考,大约在春秋后期,各国已经出现练剑的风潮,包括《吴越春秋》《战国策》等史书都有君王养剑士的记载,汉代开始有文人习剑的风气,后至唐代,练剑几乎是上流社会的必选项目


而裴旻,就是剑术的集大成者

史料记载裴旻是玄宗时期的将军,被人成为唐朝三绝之一,他的剑术高明已入化境,吴道子看其舞剑,“走马如飞,左旋右抽”,突然间,又“掷剑入云,高数十丈,若电光下射,旻引手执鞘承之,剑透室而入”。被抛起数十丈高的剑,竟然能用手持的剑鞘接住,使其直入鞘中,真是剑技绝招,当时数千人都为之惊叹,遂引为剑圣,至于为何名头不响,可能还是与冷兵器的没落有关吧


以上就是小编的看法,如有出入还请斧正

剑圣易是一个有超高机动性的刺客,擅长打野和走单人路,作为无极剑道的最后传人,易可以迅速砍出大量伤害,同时还能利用技能躲避猛烈的攻击,避开敌人的集火。易大师拥有超强的收割能力和打钱能力,在应对残局时候几乎没有一个英雄比易大师更合适,比较简单的上手速度使他成为新手们的最爱。易大师是个剑走偏锋的英雄,很容易玩火自焚,非常吃团队经济的他很可能没能Carry比赛而队友全部崩盘。他脆弱的身板和纯输出的出装让他的切入时间非常关键。这一人物深受广大游戏者的喜爱。

何为圣人?孔子、老子、孙子都算得上,他们作为有别于常人的存在,必然有着非同寻常之处,他们作为中国五千年历史长河中真实的存在。

某一方面的造诣之深,已经达到和神比肩齐名的高度了,只不过并没有神那样神通广大,但也已经登峰造极,成为常人顶礼膜拜的存在。

八圣究竟有哪八个呢?

  • 儒家祖师爷孔子,这也是莘莘学子的心中偶像;

  • 武圣关羽相信大家也有所耳闻,毕竟许多生意人就希望武圣来保平安;

  • 鲁班也算得上我国工匠的代表;

  • 当然也还有写字儿好看的书圣王羲之;

  • 当然对于兵法颇有研究的就是孙武了,一本《孙子兵法》,简直出神入化;

  • 中华茶文化源远流长,但大家知道祖师爷是谁吗,那就是茶圣陆羽;

  • 还专门著书立说,倒数第二位就是我们都熟悉的谋圣张良。

大家知道剑圣是何人,出自何处,又有何故事吗?

出生于我国盛唐的斐旻,可是实至名归的剑圣,为何如此称呼,相信大家已经迫不及待想要一睹为快了吧!

话说斐旻祖籍在河东闻喜,唐朝开元年间生人,由于其年少有为,最终也在茫茫人海中脱颖而出。作为大唐著名将军,他不仅有超高的实战技巧,话说他的剑舞,能够将人迷得如痴如醉,果真如此神奇,还是确有其事呢?

尽管没有练过剑,但是对于诗仙李白,我们还是有所听闻的,话说李白也是嗜剑如命之人,喝醉酒自然有舞剑吟诗之乐趣,但是李白的剑术怕是也还是师从斐旻将军呢。美不美咱们不知道,但是先摆几个事实来给大家慢慢体会。

大书法家颜真卿如是说:“剑舞若游龙,随风萦且回”此种意境,不可谓不美妙。

或许现如今我们最常见的莫过于广场大爷的舞剑之术,但是在那个年代,能够让书法家都为之惊叹的剑术,怕是比跃然纸上的文字更具有视觉震撼力,那可是活灵活现的真人剑术表演秀。当时也算是一种杂技表演了。

当然最神奇的莫过于斐旻徒手接宝剑了。

尽管这是被野史记载,但是也可见斐旻的剑术已经到了出神入化的地步,不仅糅合各种杂技技巧,而且十分具有攻击性,观看者都能有种惊悚之感,剑气伤人看来也并非空穴来风。

话说斐旻的绝活就是把剑抛上几十丈的高空,然后就徒手去接,危险系数极高,现如今看来,这是万万没人敢尝试的操作。

斐旻将军也算是当时声名显赫的人物,当时有空回家,见到当时的吴道子,两人言谈甚欢,先前是斐旻聘请吴道子为自己母亲作画,但是吴道子为了能让画术精进,也提出让斐旻当众剑舞作为交换条件,婉转有力,起承转合之间,尽显唯美剑圣风范。

吴道子也在欣赏完剑舞之后,立刻挥笔,一副《佛像图》半小时便跃然纸上。为何剑术大师却鲜有人知,终究是因为造诣之深,已达到世人无法模仿之境界。

纵观我国历史上,斐旻将军的剑术唯一是无法用文化传承的,太偏实战派,需要长时间凝练,而且保存极为不易,书法还是其他谋略,基本能留存下来的,与中国汉字无一不是产生巨大联系。

鲁班大师的作品名垂千古,也是因为生活中可以用到,但是剑术这只在特殊时期,不可能渗透到生活的各个方面,唯一有关剑术记载,也是出自别人之口。

这位剑术大师太过于专业技巧研习,反而忽略了文化传承,这才是鲜有人知的最主要原因,加之技术难度过高,也是无法普及的另一重要原因。