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昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区,为什么汉族自古以来都将其奉为圣山?

大家好,我是晨曦小荷,我来回答这个问题。

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昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区,为什么汉族自古以来都将其奉为圣山?

昆仑山是中国人心中的神山,是万山之祖,是中华文化的摇篮,最早出现昆仑山的记载大约是《山海经》和《淮南子》,说是黄帝在人间的行宫,又说是西王母瑶池的所在,它是黄河的源头,它是一座玉山。因此历来华夏民族就把它奉为圣山,不论它在哪里,因为其实它在华夏民族的记忆里、血脉里、内心里。

再说一下如今昆仑山的来历吧,它泛指西藏和新疆交界处的昆仑山脉,而最早指认昆仑山的是汉武帝,他根据张骞的描述,把新疆于阗南山当成了昆仑山,因为那里盛产玉石,并且也有河流流出,汉武帝就认为那是黄河源,虽然张骞有点不认同,他以为昆仑山还要走一千公里左右,总之还在远方,可是这个不认同也只能留在心间了,他不敢反驳汉武帝!

我们现在就按照这些线索来试着找寻一下,昆仑山的位置,我想虽然不会很精准,但是大方向不会错,因为我们的华夏先民当初就是从这里繁衍生息,兴旺发达,一路沿着水流而下,所以他们知道黄河源头,或者他们所在的“源头”会很源头,虽然没有如今科学考察精准,但是也不会偏差多远,因为这就是他们的故乡。黄河发源于昆仑山东延部分的巴颜喀拉山,蒙古语就是美丽富饶的大黑山。而昆仑山的意思也就是大黑山,若”金字“的大黑山。这样的山应该有很多,就像我们每个地方的人都把自己家乡的河叫大河,山叫大山一样,我们华夏先民把自己最初家乡的大山叫做昆仑山,一座黑色的大山,离黄河源不远,这里湖泊众多,景色宜人,适合人类繁衍居住,可以类比伊甸园,显然现代地理上的于阗不太适合这个要求,它既不是黄河源,也不适合众多人类居住,只有生产玉石符合了。

我个人的理解:星宿海就是瑶池,它附近就是古代周人诸羌(华夏族)发祥的地方,这里完全符合以上要求,而且从古典上来看,夏、周两朝为西羌人所建,而商朝为偏东夷人所建。周之后华夏民族逐渐形成,它脱离了原诸羌,从西部一路东进,融合了包括东夷的诸多文化,形成了中原华夏文化。他们最初从事游牧经济,从羌字就可以看出来,是牧羊人,另外羌通姜,是姜姓来源,姬姓和姜姓同来自诸羌。这些是有典籍可以查看的。他们大概最初的发达的位置在河湟之间的夹角内,围绕着青海湖,所以也有人把青海湖看作是瑶池的。

由此我们可以看出来,只要沿着黄河往上找,那么大方向就不会有太大偏差,古代的时候地理变化不会如现代这样剧烈,比如曾经的湿地星宿海,如今都要荒漠化了,古代的时候这种变化是缓慢的。从大兴安岭、燕山、阴山、贺兰山、祁连山到昆仑山一线过来,就把地理分成了两大部分,一面适合人类居住,一面气候恶劣,我想那华夏人心中的昆仑山和瑶池的位置也就很明显在哪一侧了。 它应该就在昆仑山、祁连山、巴颜喀拉山这三系山脉的夹角里,在黄河的源头里,在生产玉石的大山边,那大山黑黑的:是真的昆仑!

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先说结论汉族奉之为圣山的昆仑山百分百不会是目前地理上的昆仑山。

别的不说,就是现在,昆仑山区也是人迹罕至,更别说几千年前的古人。汉族的神话故事一般起源于人口众多文化发达的地区,比如石敢当,白蛇传,愚公移山,八仙过海这些神话故事无不如此,而现在的昆仑山一代历史上就不是人口聚居区,缺少产生神话的土壤。

再说中国地名有时候会有变化,甚至是变化极大。比如徐州地名一开始出现是作为省级单位,且治所位于山东,而现在则成为了江苏的一个地级市。而在东晋南北朝时期,南迁汉人直接把兰陵的地名从山东临沂一代搬到江苏常州一带。所以说就有一种可能,以前本来已经有一座叫昆仑的山,此处的人们因种种原因进行了迁徙,借用了昆仑之名来命名后来遇见的这座昆仑山。比如现在山东淄博就有一座昆仑山,山下还有昆仑镇,此地与昆仑有关的地名不少。甚至烟台还有座有昆仑山繁体字写法极为相似的昆嵛山。这些更有可能是神话传说中昆仑山的原型。

当然最大可能,那就是昆仑山本就是人们想象出来的神山,现实中不存在,就和三山五岳里的三山蓬莱瀛洲方丈一样。昆仑山不存在于现实天地之间,只是寄托了人们的美好愿望,反映了人们的丰富想象,是一座存在于艺术中的神山。

因为昆仑山脉是炎黄子孙的发源地。远古时候一些氏族部落在那里繁衍生息。后来因为环境恶劣逐渐向中原富饶的地方迁移。虽然后来昆仑山脉地区的人类逐渐变少,中原人类发展壮大,但也不能忘了根。所以很多汉人把昆仑山脉视为圣地。

昆仑山一带虽不是汉族的聚集地,但我华夏先民早就知道它的存在,是白雪皑皑、高耸入云、连绵不断的昆仑山征服了华夏先民,所以我们的祖先尊它为圣山!同理,印度人也把我国西藏境内的冈仁波齐山尊为圣山。但印度人没能力拥有冈仁波齐,而我们则不同,昆仑山是我们的,冈仁波齐山也是我们的!这也是中印两个民族的根本区别!

昆仑山被古代人认为是神仙、奇珍异兽居住的地方,是非常神圣的。从商周开始,文献和我们发现的金文、甲骨文都有对昆仑山崇拜的记载。特别是到了秦汉时期,由于‘皇天后土’的概念,特别是秦时期‘大一统’思想深入人心,人们就把昆仑山作为皇权的象征,代表江山社稷。”

据查“昆“为高的意思,“仑“则有屈曲盘结的状貌。“昆仑“合在一起是指所有名山大川中最为神秘的地方。在古人的超凡的想象里它是大地上一个巨大的隆起体块。古书中或称昆仑为墟、或称为丘,它是“万山之宗”、“龙脉之祖”。在山海经海内西经中所记载着:海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万何。上有 木禾 ,长五寻,大五围。面有九井,以玉为檻,面有九门,门有开明 兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁弈莫能上冈之岩。

传说昆仑山上住着以为神仙叫做“西王母”,她人头豹身,由两只青鸟侍奉,除此之外三清之一的阐教教主元始天尊的道场玉虚宫也坐落于昆仑山,而姜子牙的封神之路也是从这里开始的,所以很多人都认为昆仑山上有很多秘密,其实昆仑山就是一个大山系,古人认为地理和风水挂钩,加之很多人都认为昆仑山是龙脉之始,故而天下风水起源认为昆仑山是一个非常神奇的地方,加之古代人科技水平落后,没有办法真真切切的去感受一下昆仑山,只能从别人的口中得知有这么一座仙山,所以很多人都认为昆仑山很是神秘,有着非常多的秘密。

据说这个世界上的修炼大成者都住在昆仑山之上,在神话时期所有神仙都居住于昆仑山,而且在很多的传说中昆仑山都是众仙的聚集地,那么我们为什么就看不到呢?传说在神话时期存在着很多的天梯,也就是在人间的一些特定的人选可以上天与神仙沟通,这是神留给凡间的一条道路,天梯当然不是普通的梯子,外在的表现形象就是两种,要不是树,要不就是山,而昆仑山就是当时最重要的一条天地,到了颛顼帝执政的时候,因为人神共存让人间难以管理,所以实施了一个叫做“绝天地通”的事件,也就是把天地分开,把天梯去掉,这样,从此之后就没有了人神共存的场景了。

中国文化中有一个特大的谜案,即考古证明的文明起源与神话提示的文明起源根本不是一个方向,我们现在看到的神话传说,都是由生活在中原地区的古人记载下来的。而这些神话传说的中心却不以中原为主,而是以西北方向的昆仑山为主,这究竟是为什么呢?考古证明,中华民族起源于黄河中下游流域,而神话却指示我们,中华民族起源于西北的荒漠。再往前推,考古证明中国人的祖先资阳人、马坝人、山顶洞人、北京人,他们生活的地区都远离西北方,可为什么神话要以西北方为中心呢?

中亚土库曼斯坦于上世纪70年代发现了一个未知文明,其年代为公元前2300—1700年,位于赤水以南,里海以西,兴都库山以北,在昆南丘的西南方向,前苏联考古学家称之为巴克特里亚-马尔吉阿纳文明体,又叫阿克瑟斯文明体(汉时此时称为“大夏国”,本文称其为“夏国”)。至今为止,古方考古学界尚无阿克瑟斯文明体的任何传说或神话故事,也不知道他们是什么人建立,他们是什么语言,为什么消亡。我认为这里就是中国古代第一个王朝:夏王朝。

《山海经》里面关于夏王朝的记载:

(1)西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后启。开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野,高二千仞,开焉得始歌《九招》。

(2)大乐之野,夏后启于此儛九代,乘两龙,云盖三层。左手操翳,右手操环,佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。

(3)夏后启之臣曰孟涂,是司神于巴。人请讼于孟涂之所,其衣有血者乃执之。是请生,在丹山西。丹山在丹阳南,丹阳居属也。

《穆天子传》关于夏王朝的记载“丙辰,天子南游于黄室之丘,以观夏后启之所居。乃于启室,天子筮猎苹泽,其卦遇讼,逢公占之,曰:讼之繇,薮泽苍苍,其中宜其正公,戎事则从,祭祀,畋猎则获。”就是说周天子到达昆仑丘后南巡,参观了夏后启的宫殿,还进去宫殿里面看了看。

由是观之,昆仑虽然离中原远,但从传说中可以看出,它却与华夏文化有紧密联系,昆仑山是新疆青海西藏的昆仑山,是华夏民族的根。中华文明之所以能够不间断的传承至今,其中重要原因之一,就是昆仑山这个看似虚无,其实真实存在的天然屏障保护东方,免遭来自西方一带的文化侵略。

沿着新藏线一路驰骋,翻越海拔3000多米的阿卡孜达坂,绕过盘山公路,来到了位于昆仑山腹地的叶城县西合休乡。“天上无飞鸟,风吹石头跑,百里无人区,整天穿棉袄”,这是新疆叶城县西合休乡恶劣环境的真实写照。

传说当地的居民都不敢上山,以前有一位居民带着一群羊到山上的戈壁滩吃草,结果没草,慢慢天又黑了,牧羊人和羊第二天被发现死在戈壁滩上,他宁愿饿死都不去那个牧草茂盛而寂静的昆仑峡谷中,到底是为什么让他这么害怕。那个峡谷中在居民空中称作死亡谷,遍地是野狼皮和动物的尸体,传递出一股死亡的气息。1983年一群青海阿拉尔牧场的一直马闯进了峡谷中吃草就再也没有出来过,于是牧场主人进山寻马,后来他的尸体在一座山上被发现,死状瘆人,衣服破碎瞳孔放大,手里还握着猎枪,可疑的是身上竟然没有一丝伤痕。

在1999年的时候,就发生过一件令人十分惊奇的事件,这就是曾经轰动一时的神仙历劫。是不是太让人难以置信呢?神仙历来都是高高在上,当它降临凡间时候就如同普通人一般,但是所经历一定要比常人不同。在广东开往北京的飞机上,有乘客竟然发现云层之中有古代的宫殿和人影,于是立刻用手机给拍了下来,远远的看过去,好像就是几个人模糊的身影。

“昆仑使者无消息,茂陵烟树生愁色。金盘玉露自淋漓,元气茫茫收不得。”这是唐代诗人李贺写下的《昆仑使者》一诗,昆仑山被古人称为“龙脉之祖”,而且自古以来有着“万山之祖”的地位,在它面前就算是五岳也不得不黯然失色,在神话传说中昆仑山有着至高无上的地位,在神秘事件中昆仑山一直都是奇幻的代表。

“登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿,与日月兮齐光”,是春秋战国时期伟大的辞人屈原《离骚》中的一句。传说中,周穆王驾冕西巡,与西王母相会于天池,曾旅览昆仑,并接受西王母赠送的和田玉,车载而归。最早的关于昆仑山的记载,出自《山海经》,“三坟五典”对昆仑山也多有记裁。

“汉人”的称谓,源自汉朝时以匈奴为主的其它少数民族,对中原大汉王朝居民的统称。所以,比之中国悠久的历史,“汉人”的称呼、提法,是很晚的事。中华民族的先祖伏羲,相传生于今天的甘肃天水一带。伏羲氏是中华民族“人文初祖”,也是中华民族“共祖”。《易经》中有关“鬼方”的记载中,有关历史学家考证,“鬼方”多指陕甘的北方、西北方和西方。

即在中华民族的历史长河中,原始的先民最早期是广泛的生存、生活和活跃于现今中国的西北高原和山区一带的。伏羲部落曾长期生活,并广泛分布于以甘肃为主的祁连山和秦岭等广袤的西北地域,直至到伏羲带部落沿河东进以前,中华民族人口分布的重心和中心地域,不是目前、也不是周朝、更不是汉代及之后历代中原王朝的人口分布的重心和中心地域,而是源自当今中国的西北高原和广大的山区。

我们知道,中国所有的先民们都是原始的逐水草而居、以游牧为生的原始移动部落。炎黄时代的炎帝,才开始逐步发展农业,炎帝又号称“神农氏”,炎黄大战、炎黄部落合并后,中原的农业才得以不断的发展。而现今发达的江、浙、沪一带,即江南的开发就已经是周朝和春秋时期了。我们可以肯定,任何民族的原始社会,都是一个相当漫长而人口又广泛迁移的历史时代。因此,中国、中华民族的原始先民们,早期一定是有人,甚至有部族、部落,曾到过昆仑山或在昆仑山附近的地域生活过的。

昆仑山号称中国“万山之祖”,汉人、汉朝先民也只是中华民族原始先民的一支,仅仅因为进入农业、农耕时代较中华民族原始先民的其它支脉更早一些。但汉人的先民仍然只是中国原始先民的一支,区别只是他们较早地进入中原、进入农耕时代。故此,认为“昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区”,或这一提法,是不符合人类社会和中国历史,尤其是中国远古原始部落生存、生活、移动和发展的历史的。

恰恰相反,正是因为汉人、汉族的原始部落先祖们,历史上曾经在昆仑山及其附近一带长期的生活,所以才有口口相传、代代赓传的将昆仑山奉为圣山,并封为“万山之祖”。并由此而在《山海经》、“三坟五典”、“穆王西巡”中留下了历史的记忆和记载。

说到昆仑山,我想起了在读《后汉演义》(东汉)时,有几处地方都写了“葱岭”,记载在汉军征西域的章节。

当时,我特地查阅了“葱岭”这个古地名。葱岭,又名不周山,不周山我们就有印象了,有共工撞倒不周山的传说。葱岭即帕米尔高原,波斯语,意为平顶屋。中国古代称葱岭,古丝绸之路经河西走廊,一路向西,在此经过。葱岭地处中亚东南,中国最西端。横跨塔吉克斯坦、中国、阿富汗。整个帕米尔高原地跨新疆西南部、塔吉克斯坦东南部、阿富汗东北部。是昆仑山、喀喇昆仑山、兴都库什山和天山交会的巨大山结,面积十万平方公里。

昆仑山在中华历史上号称万山之祖, 古人信奉风水一说,通常意义上的中国五条主龙脉,大都是起源于昆仑山脚下,因此昆仑山也就有了龙脉之祖的称号。

在古代传说当中,昆仑山还是西王母的住地。而现实当中的昆仑山则是西起帕米尔高原,东到柴达木河,横跨新疆、西藏、青海等地。

昆仑山,原名昆仑丘,又名,昆仑墟,是中国古代传说中的神山,为万山之祖,亦是中华文明的发祥地,人文始祖伏羲的王都。

据山海经记载,西王母住在昆仑山。那里有青鸟凤凰遨游,乃世间仙境。

《五帝本纪》帝喾“日月所照,风雨所至,莫不从服”。班彪给汉光武帝上书“汉秉微信,总帅万国,日月所照,皆为臣妾”。普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。

金生丽水,玉出昆岗。早在3000年前,老祖先便知道昆仑山出产美玉,所以千辛万苦打通西域,使玉石源源不断输送到中原大地。早在丝绸之路前,古人已开避了玉石之路,为了保证玉石供应,到汉代几度征讨西域\"不破楼兰誓不还\",并在西域设立都护府。随着玉石之路的开避,丝绸、茶叶、瓷器贸易也随之兴盛,于是就形成了今天人们常说的丝绸之路。

没错,昆仑山一带自古并不是汉人的的聚居区,为什么汉族自古以来都将其奉为圣山?想要解释这个问题,我们有必要先去了解一部奇书——《山海经》

《山海经》这本书最早出现在我国的战国和先秦初年,是一部专写神话传说、妖魔志怪的古籍。全书共18卷,其中《山经》5卷,《海经》13卷里面收录了很多神话故事、民间传说、寓言故事。有我们熟悉的夸父逐日、精卫填海、大禹治水等经典,还有一些我们不熟悉的异志传奇。

另外,《山海经》一书中,对古代民间的民俗、地理、祭祀、巫术、物产、矿产等内容都有记述。具有一定的研究价值,也颇受学界的重视。

那么,问题中提到的昆仑山与《山海经》又有什么关联呢?在《山海经·大荒西经》中有一段记载山的文字:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周”。这里的“有山而不合,名曰不周”,说明了它是一座不完整的山,书里也因此称它为“不周山”

《山海经》虽然是一部志怪古籍,但“不周山”的出现也并非是空穴来风。它一定在古人的心中有一个参照物,那么此山又在哪里?它会不会就是昆仑山呢?

据西汉淮南王刘安撰写的《淮南子·道原训》中的解释“不周山”指的便是昆仑山西北方,现在是我国与塔吉克斯坦和阿富汗的三国交界处,古时称葱岭

另外,还有一种考证来自屈原《天问》,在这篇文章中诗人写到:“八柱何当,东南何亏”。文中所谓的”八柱”,实际上是指支撑天地的八座大山,不周山就是其中之一。后因水神共工冒犯了不周山,导致昆仑西北天空倾斜,东南陆地沉陷,“天柱折,地维绝”改变了天地格局。所以,才有后来女娲熔五彩石以修补苍穹的故事,这与《淮南子·道原训》的说法不谋而合,观点一致。说明古人所说的不周山,就是今天的昆仑山。

昆仑山西起帕米尔高原,横跨青海、西藏、新疆,四川等省,全长约2500公里,宽约130—200公里,平均海拔5500—6000米,总面积达50多万平方公里。昆仑山一直是众多中国神话故事的起源地,被称为神山和万山之祖。传说它是通往天界的唯一入口,并且是道家最高神之一元始天尊的道场,还是始祖女神西王母修行的地方。
而在现实中,由于昆仑山地处中亚东南部,中国的西端,新疆西南部。它又是古丝绸之路南下印度,西去阿富汗、伊朗等中亚国家的必经之地,地理位置十分重要。

因此,从以上多方面分析,昆仑山一带不仅在古人崇拜神灵思想中具有至高无上的地位,从现实角度去看,它当时地理位置的重要性,也是其他任何地方都无法取代的。所以,昆仑山一带虽然自古都不是汉人的聚居区,但汉族自古以来都将其奉为圣山就不足为奇了,你说呢?